Représentation des connaissances

(l’aperception) est la simple représentation du Moi » (Critique de la Raison pure, Esthétique transcendantale, §8, 2 - AK, III, 70, p.1391) « L’aperception est la conscience de la pensée, c’est-à-dire des représentations telles qu’elles sont installées dans l’esprit » (Réflexions métaphysiques, 7 (Löse Blatter)) « L’aperception est la perception de soi-même comme d’un sujet pensant en général » (ibid.). 2/ Le transcendantal « Je nomme transcendantale toute connaissance qui s’occupe en général moins

structure de la situation proposée aux étudiants. Il est aujourd’hui clairement établi que l’isomorphisme de deux situations ne permet en rien de prédire le transfert des connaissances construites dans une situation vers leur utilisation dans une autre situation isomorphe à la première (Richard, 1990). Très peu de transferts de connaissances, voire le plus souvent pas du tout, sont observés par les chercheurs entre des situations isomorphes. Il s’agirait, si la notion de transfert est pertinente, de

il nous échappe et que nous ne soyons plus en mesure de savoir qui nous sommes. La conscience de soit ne parait alors pas suffisante pour la connaissance de soi I.. La conscience de soi n’est pas encore une connaissance de soi ; elle peut même apparaître comme ce qui, paradoxalement, nous détourne d’une telle connaissance. La recherche de la connaissance de soi a une condition : le sentiment de notre être. Descartes, dans son Discours sur la méthode, prouve que l'affirmation " Je pense, donc je

ne voit. Le plus grave, c’est que certains scientifiques, idéalistes en mal d’ego, se livrent à cette pratique de la séduction facile, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison

« La véritable philosophie doit être idéaliste », écrit Schopenhauer. D'après Bernard Bourgeois, « l'idéalisme est essentiellement la philosophie, et toute philosophie est un idéalisme » : conséquence du postulat – idéaliste – qu'il n'y a de connaissance que d'idées. Le Dictionnaire des sciences philosophiques, sous la direction d'A. Franck (2e éd., 1875), donne à lire : « L'idéalisme occupe la place la plus large et la plus éminente dans l'histoire de la philosophie et de la raison humaine [.

différents aspects relatifs aux connaissances de l'utilisateur sur le système utilisé. Bien que ce que les gens et croient sur le système doit être mis en avant, la psychologie s'intéresse à la structure de l'esprit (traitement de l'information, attention et récupération). En 1983, on tenta d'expliquer le raisonnement des gens en termes de croyances sur le monde (qualitatif) et non en termes de capacité de mémoire de travail (quantitatif). Les représentations du fonctionnement d'un système orientent

donc des fournisseurs de connaissances. Mais nous pouvons cependant nous demander si nos sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances : Nos connaissances sont-ils aussi accessibles par d’autres fonctions d’esprit ? Pour répondre a cette question, on va d’abord définir le mot « connaissance » afin d’examiner quels connaissances nos sens fournissent, ainsi que la nature de celles-ci. Ensuite nous découvrirons la possibilité des connaissances par d’autres fonctions d’esprit

§ 10. Des concepts purs de l’entendement, ou catégories La logique générale fait abstraction […] de tout contenu de la connaissance et attend que lui soient données d’ailleurs, d’où que ce soit, des représentations pour les transformer en concepts, ce qui s’opère analytiquement. En revanche, la logique transcendantale a devant elle un divers de la sensibilité a priori que l’esthétique transcendantale lui offre, pour donner une matière aux concepts purs de l’entendement, sans laquelle elle serait

de forces, d’attraction, d’accélération, de gravitation, autant de concepts que personne ne voit. Le plus grave c’est que certains scientifiques se livrent à cette pratique, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour voir le lien. Car la connaissance est dans la distance (variance). La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Le sens est dans la différence car précisément la nature est diverse. Le fossé se creuse entre ceux qui ne se placent

eeeeeeeeeeeeeeeeeee l'article) Pictogramme représentant une informationL'information est un concept ayant plusieurs sens. Il est étroitement lié aux notions de contrainte, communication, contrôle, donnée, formulaire, instruction, connaissance, signification, perception et représentation. L'information désigne à la fois le message à communiquer et les symboles utilisés pour l'écrire ; elle utilise un code de signes porteurs de sens tels qu'un alphabet de lettres, une base de chiffres[1], des idéogrammes