Représentation des connaissances

cognitive qui assure le passage de la représentation à l’interprétation. 2.1. La représentation La représentation est un modèle, constitué d’un nombre fini d’éléments, de la réalité qui est infinie. H. Simon (Prix Nobel en Economie -1978) décrit les systèmes de représentation dans son livre_ Sciences de systèmes - Sciences de l’artificiel_. Il postule que, pour pouvoir résoudre un problème, la simplification du réel passe par l’adoption d’un système de représentations qui permet d’établir une frontière

! 1 2 BIBLIOGRAPHIE Plan du cours Introduction : Psychologie et Sciences Cognitives I La perception comme acquisition de connaissances I.1 Problématique du Traitement d’Information I.2 Les Temps de Réaction II Duplicité du Système Visuel : deux voies pour deux fonctions II.1 Démonstration comportementale des deux voies II.2 Mémoires et représentations II.3 Exemples de traitements visuels ventraux : illusions II.4 Les images mentales III Mécanismes perceptifs des actions III.1 Profondeur

la sociologie des formes ; - Alfred Schutz et la phénoménologie sociale ; - Peter Berger & Thomas Luckmann et le constructivisme social. La présentation de ces grandes orientations théoriques insistera particulièrement sur les stratégies de connaissance du monde vécu, en considérant les faits sociaux comme des systèmes d’action, de relations, d’expériences dans lesquels s’expriment des processus d’altérité symbolique qui permettent aux acteurs sociaux de construire au jour le jour diverses formes

PUIS-JE ME CONNAITRE MOI-MÊME ? Immédiatement, une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît

n’apparaissent pas n’importe comment. Nos connaissances ne proviennent pas tous de la même source : * la sensibilité * l’entendement Dans la critique de la raison pure, la sensibilité est une faculté de réception (« la réceptivité  ou l’intuition »). L’intuition désigne le fait d’être en contact avec des choses que nous recevons. Les intuitions sont la sensation + sentiments qui nous viennent de l’expérience (empirique). Il ne peut pas y avoir de connaissances de quoi que ce soit si nous n’avons

CONNAITRE MOI-MÊME ? Immédiatement, une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît

22/12/2022 14:54 La connaissance de l’altérité culturelle https://journals.openedition.org/leportique/1453 1/13 Le Portique Revue de philosophie et de sciences humaines e-Portique 2007 Recherches Altérités, identités La connaissance de l’altérité culturelle Expérience et réaction à l’inadéquation de nos attentes de sens LORENZO BONOLI https://doi.org/10.4000/leportique.1453 Résumés Français English Italiano Español Deutsch Cet article propose une réflexion d’ordre philosophique et épistémologique

la signification de ce concept de « perception », on distingue l’apport de 4 auteurs : * Streri (1998), activité au moyen de laquelle l’organisme prend connaissance de l’environnement sur la base des informations prélevées par les sens * Donnadieu (2006), Ens. de mécanismes et procédures qui nous permettent de prendre connaissance du monde qui nous entoure sur la base des informations élaborées par les sens. * Bonnet (2011), Capacité qui permet à un organisme de connaître son environnement

|La modification des représentations | | | | | | | |Diapo 1 |La question des représentations des élèves doit être

à évaluer le résultat de leurs décisions. La fameuse struggle for life de Charles DARWIN opère toujours, même si, sa forme actuelle, conformément à l’évolution de l’Univers, adopte des voies nouvelles plus complexes. Il faut se situer dans une représentation a-économique pour penser le contraire. La science économique s’inscrit dans cette voie. Mais, elle est mal connue et mal appréciée. Elle est souvent réduite, en effet, au matérialisme et à des affaires de gros sous, elle serait la source des