2 Conceptions Du Bonheur

La difficulté à définir le bonheur (Kant) Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini : nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination : [L]e concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que

decasyllabe , degage une sensation de bonheur . À travers cet extrait nous tenterons de montrer en quoi ce poème est argumentatif et cherche à mettre en avant la vision que Voltaire à du bonheur, tout d'abord en évoquant le ''triomphe'' de l'âge de fer mais ensuite en s'interrogeant sur la conception nouvelle du bonheur que propose le poète.n Au début de son poème, Voltaire semble faire une description élogieuse de l'âge d'or en mentionnant, des vers 2 à 4, Astrée, Saturne et Rhée qui dans la

Introduction La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques tels Esope ou Phèdre. La fontaine met en scène deux

romanciers. Et, une réflexion sur le bonheur devait très naturellement de sa part faire référence aux courants philosophiques de l’Antiquité : le stoïcisme et l’épicurisme. Dans Le philosophe Scythe, le poète fait se rencontrer deux personnages opposés dans un récit vivant qui se termine par une moralité. Quels sont les moyens utilisés par La Fontaine pour donner une leçon au lecteur ? L’étude de la fable montrera comment le récit met en scène deux conceptions du bonheur et comment la métaphore éclaire

disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à 8, les rimes sont plates. Contenu du texte : Ce poème prend à contre-pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie, humour et même un certain désir de provocation, il trace le portrait de son époque (âge de fer) qu'il représente comme l'âge des plaisirs et du luxe (positive). Conséquence : les images de l'âge d'or

annoncent qu’il va épouser Electre. Dans la scène 2, Giraudoux va introduire deux personnages comique le Président et sa femme Agathe qui n’ont rien à voir avec le mythe. Ils veulent empêcher le mariage du jardinier et d’Electre car ils vont considérer qu’Electre pourrait porter malheur à la famille dans laquelle elle serait acceptée. Dans le passage que nous allons étudier vont s’opposer deux concepts de la vie et du bonheur. D’une part, la conception bourgeoise du Président qui préfère une vie médiocre

tenterons de montrer en quoi ce poème est argumentatif et cherche à mettre en avant la vision que Voltaire à du bonheur, tout d'abord en évoquant le ''triomphe'' de l'âge de fer mais ensuite en s'interrogeant sur la conception nouvelle du bonheur que propose le poète. Développement: Au début de son poème, Voltaire semble faire une description élogieuse de l'âge d'or en mentionnant, des vers 2 à 4, Astrée, Saturne et Rhée qui dans la mythologie sont des divinités de l'âge d'or. Dans un même temps

certain que c’est là la meilleure manière d’acquérir le bonheur de tous. Dans ce commentaire critique, il sera question de mettre au clair quelques parallèles en ce qui a trait à la conception de l’homme du meilleur des mondes, la conception de l’homme de Descartes et celle des Penseurs des Lumières. De plus, la conception du bonheur présentée dans le meilleur des mondes sera également abordée. Ensuite, je donnerai mon opinion sur la «question du bonheur», à savoir si c’est dans la société du meilleur des

Anouilh a choisi d’exposer la conception du bonheur selon Antigone ici, à l’aide d’un dialogue construit sur le mode de la confrontation. Deux personnalités propices au conflit : un homme de pouvoir, qui doit faire régner la loi et l’ordre, créon face à une jeune femme, Antigone, orgueilleuse «Je veux tout et que ce soit entier (…) Je ne veux pas être modeste, moi ». Un duel de parole rythmé, où les deux personnages parlent, mais pour mieux laisser la part belle à l’expression d’Antigone. Un dialogue

Résumé du 4ème cours de philo 2. Ch1 : le rationalisme, cf Manuel Les conceptions de l’être humain, ERPI 2010 Dans quelle mesure, pour les rationalistes, la vie en société caractérise l’être humain ? (1) la capacité rationnelle de l’être humain se manifeste dans le langage qui a rendu possible la vie en communauté. (2) Grâce à la parole, les humains ont pu élaborer une vie sociale complexe : construire des villes, élaborer des lois justes, etc. (3) Pour les rationalistes, l’être humain est un