2 Conceptions Du Bonheur

siècle. Ces penseurs « croient en la possibilité du bonheur » (p. 63). L’auteur consacre un chapitre à chacun des auteurs pour exposer leur conception de la condition humaine et du bonheur. Le geste peut sembler éclectique de placer côte à côte des penseurs qui ont vécu à des époques différentes et de traditions aussi diverses que biblique, antiquité grecque et européenne de l’ère moderne. Fortin explique leurs ressemblances et différences de conception et pourquoi il les retient. De la pensée de Qohélet

esprit critique. • Il accumule ensuite les maladresses (chapitre 3, épisode parisien...) et les contresens sur des situations données (attitude de Pococuranté, chapitre 25). • Il est passif devant les événements (enrôlement dans l’armée au chapitre 2). • Il s’enfuit également (chapitre 3, chapitre 8, chapitre 14...). • En fait, le héros de contes voltairiens est un héros qui échoue. • Candide se fait berner à Paris (chapitre 22) et achève sa vie dans la médiocrité (obscur petit cultivateur, chapitre

Gorgias : débat entre Socrate et Calliclès. Opposition des thèses sur la vie heureuse. Accent mis sur l'objet du désir le bonheur réside dans la satisfaction du désir. C'est la sagesse qui résulte (consiste) en l'extinction du désir en tant qu'il marque notre finitude. (ascétisme, modération des désirs ≠ dérégulation des désirs, démesure et malheur). Le bonheur est dans l'avoir. Accent mis sur le désir : il est la marque de notre humanité caractérisée par l'aspiration à faire

VOLTAIRE, le Mondain (1736) Plan : 1° La vision du bonheur pour Voltaire. 2° L’âge de fer face à l’âge d’or Ce texte est un poème satirique qui critique l’âge d’or et de fer tout en montrant la vision de Voltaire sur le bonheur 1° Tout d’abord voltaire a une vision matériel sur le bonheur comme par exemple le luxe et le superflue « Le superflu, chose très nécessaire,» il y a aussi le champ lexical du luxe et du superflu : « le luxe ; superflue ; l’ornement ; l’abondance… ». De plus

EPICURE , Lettre à Ménécéé Plan du texte La lettre à Ménécée est un guide pratique qui met le bonheur à notre portée sous la forme du tétrapharmacos (le quadruple remède) qu’il est possible de mettre en œuvre concrètement, dans nos existences.Il suit la structure des Maximes capitales où Epicure présente les 4 principes (maximes) fondamentaux de l’éthique : I. Seul le divin est bienheureux et incorruptible : il n’éprouve ni soucis ni passions et n’en cause pas à autrui II. La mort est absence de

Hésiode, Les travaux et les Jours Idée générale, conception particulière de l'époque archaïque: - Idée de la justice connectée à un univers religion, récompense ou punition de la part des Dieux. Tout gestes va avoir des implications beaucoup plus vastes que ce que l'on peut imaginer dans un univers laïque. Mythe de la cité juste et injuste apparaît aussi dans la Bible dans le Lévitique 26 (etc.) - Deuxième aspect: on réfléchit à des conceptions abstraites avec des personnage (anthropomorphes)

Hugo et Charles Nodier - Carrière théâtrale et poétique, a le mal du siècle = sentiment de vie dans un siècle sans grandeur - 1830 : 1ère représentation de La Nuit Vénitienne le 1er décembre, c’est un échec, elle ne reste à l’affiche que 2 jours. Il décide donc d’écrire Spectacle dans un fauteuil qui n’est pas destiné à être joué. - Se spécialise donc dans le proverbe, genre théâtral hérité du 18ème siècle : liberté traitement dramatique et de l’action - 1833 : 1ère liaison avec

l’expression de la complexité de son créateur et son protagoniste qui se trouve dans une période d’insécurité intérieure extrême, grâce à ce roman épistolaire. Il s’intéresse au miroir de l’âme et à la nature. Quelle est la représentation de la conception romantique de la nature ? Et comment lui sert-elle dans sa réflexion ? Afin de répondre au sujet, nous verrons dans un premier moment la place de la nature que lui donné Goethe. Puis dans un second moment, nous analyserons l’utilisation

homme, son père et son grand-père. CONVAINCRE 1- Chercher l’adhésion RÉFLÉCHIE de son auditoire ; 2- Viser un interlocuteur GÉNÉRAL auquel l’interlocuteur particulier se veut appartenir ; 3- Les démarches de la conviction : - la raison - le dialogue - l’échange - le savoir 4- On accepte d’être convaincu par les raisons d’autrui. PERSUADER 1- Chercher une adhésion AFFECTIVE et SPONTANÉE du destinataire 2- Viser un destinataire PARTICULIER (individuel ou collectif) ; 3- Les démarches de la persuasion

•bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. Pour la philosophie épicurienne, le désir est le commencement et la fin de toute vie bienheureuse. La quête du plaisir serait donc intimement liée avec la quête du bonheur. Toutefois, le désir n'est-il pas l'expression d'un manque, d'une tension douloureuse ? L'homme désire ce qui lui manque. C'est alors que l'on peut se poser la question : le désir est-il un obstacle au bonheur ? Le bonheur le