À la recherche du bonheur

Ils tendent tous à ce but. (…) La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu'à ceux qui vont se pendre » soulignait Pascal. C’est pourquoi ce sujet peut surprendre, car le « doit-on » semble de trop, nous faisons nécessairement tout pour être heureux. Mais justement ce sujet invite à s’interroger sur cette apparente évidence de la recherche du bonheur et cela selon deux perspectives. Cette recherche naturelle autorise-t-elle

Cours sur une uvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE Introduction a) Pourquoi une mthode du bonheur Epicure propose une mthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalits -cest une mthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas tre heureux. Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de

Philosophie Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ? L’insatisfaction des citoyens d’une nation face à sa politique n’est pas un phénomène récent, et les politiques on souvent été accusés de ne pas remplir leurs fonctions puisque les citoyens ne se sentent pas heureux : les individus attendraient donc de la politique qu’elle leur apporte le bonheur. Ceci ne peut qu’inciter à se poser la question : doit-on faire du bonheur le fondement de la politique ? Par « bonheur », on entend ici la

Le bonheur renvoie à des appréciations personnelles. Celui-ci dépend de la manière dont l’individu se comporte. Deux tendances fondamentales  Le bonheur se définit en suivant des formes, des critères qui sont fournis par la société dans laquelle nous vivons. La conception du bonheur varie selon l’époque, le type de société et selon la classe sociale. Conception Apollinienne : Etat durable. Réunion harmonieuse de multiples valeurs définissant ce qui est beau, bon, bien et utile. Recherche d’un

de Faust qui a passé un pacte avec le diable pour obtenir la science universelle. Mais connaît-on quelqu'un qui, pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de L'Utilitarisme . Plus généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d'une part l'idéal du bonheur partagé par tous, et d'autre part les idéaux intellectuels et moraux recherchés par quelques-uns

Tous les hommes cherchent à être heureux et la recherche du bonheur est devenue l'une de leur principale préoccupation. Être heureux est un état moral et peut être interprété de plusieurs façons. Cela peut se manifester par le bonheur, le bien-être ou la satisfaction, qui est plus ou moins durable. Le plaisir quant à lui est un phénomène éphémère. Le fait d'être heureux provoque toujours une certaine forme de bonheur. Bien que le bonheur reste un concept indéterminé, celui-ci représente le bien le

succession de plaisir ? La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascal a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes recherchent d'être heureux . Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient." . Pourtant définir le bonheur et les moyens pour y parvenir est chose complexe. Chacun en pensant au bonheur voit la satisfaction de tous ses désirs, c'est-à-dire au plaisir. Le bonheur n'est il pas l'absence de douleurs, de manque

Faut-il être vertueux pour être heureux ? La recherche du bonheur pour les hommes est depuis toujours un but très attendu. On aspire tous à l'atteindre, cet état de plénitude et de satisfaction durable. Le bonheur semble être ce que recherche au plus haut point tout les hommes. Dans chaque société, il y a une même conception de la morale, elle ne peut être individuel et implique toujours l'autre. La morale propre à notre milieu social valorise certaines choses ou comportements et en déprécie d'autres

IntroductionLe mot bonheur vient du latin bonum augurum, le bon présage, l’heureux hasard, la bonne fortune, dans ce sens les choses nous arrivent « par bonheur ». Nous ne sommes en rien responsables du bonheur qui peut nous être retiré ou offert. Ce bonheur est par essence fragile, éphémère et toujours menacé. Mais le bonheur est souvent défini, en opposition à la joie, comme un état durable de satisfaction. Un problème se pose : comment s’assurer la maîtrise du bonheur s’il ne dépend pas de nous 

Selon Kant, l’action humaine doit être un devoir venant de la raison, et non pas de ses inclinaisons, comme ses penchants ou de la peur de ne pas être conforme aux lois . L’homme de bonne volonté ne doit pas agir avec autrui en recherchant son propre bonheur ou en tentant d’assouvrir ses pulsions et se laisser dominer pas ses sentiments. Bref, il doit commettre des actes pures sans attendre quoi que ce soit des autres, il doit poser des actions réfléchit, sans être calculées, venant de l’esprit et non