A Qui Appartient Il De Dire Ce Qui Est Juste

La liberté est-elle menacée par l'égalité ? 1789. Un phénomène extraordinaire a lieu en France. Mus par le désir de bâtir un monde juste, des hommes et des femmes se révoltent contre l’Ancien Régime et son système inégalitaire jugé inhumain. La République naît avec comme devise « Liberté. Egalité. Fraternité ». 1989. Deux siècles ont passé. Un autre phénomène extraordinaire se produit. Mus par le désir de vivre libres, des hommes et des femmes se révoltent contre le communisme et son idéal d’égalité

deux notions se distinguent : force et justice. Le terme « juste» vient du mot latin jus qui signifie « droit ». Le terme « droit » vient du latin directum qui signifie « aligné », « en ligne droite ». Selon, l’étymologie, la justice est la rectitude, donc le respect des règles du droit. Mais le nom romain du droit jus ne dérive pas de justicia (« la justice ») mais de jussum ce qui est commandé. Or ce qui est commandé est-il toujours juste ? La justice au sein d’un Etat protège donc les droits et

ou le droit positif au principe de la justice. Pour les tenants du droit naturel, il existe un fondement à la justice qui provient d’un droit qui serait naturel, c’est à dire indépendant de la société. Qu’il émane des Dieux comme chez les grecs, de Dieu comme dans la tradition mo-narchique ou de la raison, il est transcendant et universel. Un droit naturel est donc un droit inné qui tient à la quali-té même d’être humain du seul fait de sa naissance. L'existence d'une loi naturelle universelle

Nous sommes dans un établissement public, appelé « le lycée Victor CONSIDERANT », situé à Salins-les-bains. Il accueil chaque jour environ 750 élèves venus de diverses villes. Ils partent de chez eux pour se retrouver pendant toute une semaine confrontés à la vie lycéenne. Ce n’est pas toujours facile car le comportement des lycéens doit être un modèle. Nous croyons que certains élèves ne peuvent pas assurer cette tâche ou qu’ils ne veulent pas mais ceci est un autre débat. Le lycée permet

que mon cœur est à toi Je suis tout le temps là à m'imaginer comment serait ma vie si j'étais avec toi. Ce qu'on ferait, si tu m'aimerais autant que moi je t'aime. J'aime quand je ne suis plus totalement indifférente à tes yeux,ça me fait du bien. Il vaut mieux y croire de toutes ses forces que penser que c'est déjà impossible. Mais pourquoi tu ne me dis pas ce que tu éprouves pour moi? J'ai mal, je t'en prie. Je t’aime depuis toujours, depuis le début ; j’ai continué à t’aimer quand

On a coutume de dire que la diversité s’oppose à l’universalité. Prendre en compte de différences culturelles c’est reconnaitre qu’il y a des valeurs différentes d’une culture à une autre, des valeurs relatives a celles-ci et pas universelles. Mais il y a des valeurs possédées par tous les hommes comme celle de la justice, on pourrait donc considérer cette valeur comme universelle. La question « la diversité de cultures contredit-elle l’existence des valeurs universelles ? » peut donc paraitre paradoxale

"C'est pas juste!". Peut-on dire qu'il existe des lois injustes? La justice a deux sens: ce qui est légal, conforme au droit positif et ce qui assure l'égalité. Ce second sens fait de la justice une vertu et relève de la morale. Les deux acceptions sont pourtant liées: il est juste que les hommes soient égaux devant la loi. Dans l'idéal, il y a accord entre la loi et l'équité, ce que symbolise l'équilibre des plateaux de la Balance. Cependant, selon les pays et les circonstances, le juste s'oppose

Etre juste n'est-ce qu'obéir aux lois ? 13/05/10 13:02 PHILOCOURS.COM Accueil Cours Corriges Methode Dossiers Liens Aide Perso Fiches Bac Programmes Bibliographie Contact Accès Elèves Etre juste, n'est-ce qu'obéir aux lois ? Introduction : I- Le risque de référer la justice à la justice naturelle : Kant, et Hobbes (objectivité versus subjectivité). A- Kant. B-Hobbes : le positivisme juridique. II- Ainsi (suite à l'exemple du tribunal de Nuremberg), si la justice légale ne doit pas être

- Dis donc toi, tu sais que tu as la tête de quelqu’un qui vaut 2000 dollars ! - Oui... Mais toi tu n’as pas la tête de celui qui les encaissera. Le bon, la brute et le truand, Un chasseur de prime, Blondin. - Vous voulez un whisky ? - Non, juste un doigt. - Vous voulez pas un whisky d’abord ? La cité de la peur, Le commissaire Patrick Bialès, Odile Deray - Dites, vous pourriez pas m’en débarasser ? - Euh... il est con ! C’est un asile de fous, pas un asile de cons. Il faudrait construire

me parait essentielle dans le récit de Claude Pinault qui décrit sa douleur comme insupportable et constante tout au long de l’évolution de sa maladie. L’auteur commence par décrire une violente douleur au niveau de l’oreille gauche, ressemblant à une forte otite. Puis, rapidement, tout se précipite et ce sont d’abord ses mains, ses avant-bras et bientôt tout son corps qui est touché par la destruction de sa myéline, ce qui provoque une sensation de brulure sur tout son corps. Ses propres anticorps