Action des chrétiens pour l'abolition de la torture

pratiques orthodoxes, audaces hétérodoxes et dévotions soufies ; magnificence des objets, mécénat des édifices et des fondations pieuses, enrôlement des savants ; protection, exploitation ou persécution des communautés minoritaires, juives et chrétiennes. Au total, la question se trouve en adéquation étroite avec l’esprit qui préside à l’enseignement de l’histoire des civilisations dans l’enseignement secondaire : - elle souligne la profondeur des mutations historiques durant les six siècles étudiés

et de l’appareil d’Etat, et l’instauration explicite du communautarisme au cœur des institutions, comme si l’on avait délibérément choisi de plonger le pays dans l’instabilité permanente ; en prime, les exactions dans la prison d’Abou-Ghraib, la torture systématique, les humiliations incessantes, les « dommages collatéraux », les innombrables bavures impunies, le pillage, la gabegie… Pour les uns, le cas de l’Irak démontre que le monde musulman est imperméable à la démocratie ; pour les autres

positif ne sert qu'à former des élites. Aristote (384 – 322 av-JC) : Il est l'élève de Platon. Selon lui, les hommes doivent viser une éthique : ce qui leur convient est la juste mesure. Saint Thomas d'Aquin (1225 – 1274 ) : Il est un penseur chrétien. Selon lui, la loi naturelle est inscrite dans la conscience de Dieu. Loi naturelle > Raison > Loi positive. 2 B : Ecole du droit naturel ou l'idéalisme classique des lumières : la raison : Grotius et Pufendorf (environ de 1600 à 1700)

positif ne sert qu'à former des élites. Aristote (384 – 322 av-JC) : Il est l'élève de Platon. Selon lui, les hommes doivent viser une éthique : ce qui leur convient est la juste mesure. Saint Thomas d'Aquin (1225 – 1274 ) : Il est un penseur chrétien. Selon lui, la loi naturelle est inscrite dans la conscience de Dieu. Il établit une hiérarchie : Loi éternelle > Loi naturelle > Raison > Loi positive. 2 B : Ecole du droit naturel ou l'idéalisme classique des lumières : la raison :

rigoristes, qui, sans grand résultat, s’efforcent de restaurer la vie religieuse dans le clergé, atteignent souvent et parfois dépassent les limites extrêmes de l’orthodoxie. Le magistère de l’Église romaine s’affaiblit de jour en jour dans le monde chrétien, cependant que l’Empire achève de perdre le peu qui lui reste de prestige. L’ancien ordre catholique, fondé sur la double autorité de Pierre et de César, a subi, depuis deux siècles, trop d’assauts : il cesse de s’imposer, dans le domaine des faits

Gaule est romaine. ► l’an 177 - Au I-ier siècle le christianisme apparaît au sud de la Gaule. Il se diffuse lentement vers le nord et l’est. Les Romains s’opposent à cette diffusion. En 177, à Lyon, ont lieu les premières persécutions contre les chrétiens. 48 personnes sont mises à mort, parmi lesquelles une jeune esclave, Blandine. Elle est livrée à des bêtes féroces. C’est la première martyre de la Gaule. ► l’an 233 - Les Alamans, peuplade germanique, franchissent la frontière du nord, détruisent

pierre, bâton ou balle. Aucune de ces formes de violence ne constitue une jouissance comme peuvent l’être les actes sadiques ; ils expriment simplement l’être quotidien de Maldoror. La seule occurrence de combat au corps à corps qui ne soit pas torture apparaît en VI,9VII : Voici ce qu’il fit : il déplia le sac qu’il portait, dégagea l’ouverture, et, saisissant l’adolescent par la tête, il fit passer le corps entier dans l’enveloppe de toile. Il noua, avec son mouchoir, l’extrémité qui servait

la plus totale cruauté, les Espa­ gnols « ne se gênaient pas pour passer des dizaines ou des ving­ taines d'Indiens par le ru de l'épée ou pour tester le tranchant de leurs lames sur eux. ) Las Casas raconte aussi comment « deux de ces soi-disant chrétiens, ayant rencontré deux jeunes Indiens avec des perroquets, s'emparèrent des perroquets et par pur caprice décapitèrent les deux garçons » . Les tentatives de réaction de la part des Indiens échouèrent toutes. Enfin, continue Las Casas, « ils suaient

mort. En droit des biens, la jurisprudence a une influence considérable. En effet, le droit des biens a donné lieu à une jurisprudence importante, cela par la variété des juridictions saisis et le nombre de décisions rendues. Ainsi de nombreuses actions en justices sont intentés pour délimiter une propriété, pour définir la propriété d’un mur, pour répartir les charges d’une copropriété etc… Ces multiples instances « encombre » les prétoires pour des affaires souvent insignifiantes, mais pour nous

plus fréquents : le moindre problème professionnel, familial ou autre est parfois un motif pour le père ou l'époux de faire violence contre sa fille ou sa femme. Les violences les plus redoutables, parce que difficiles à établir pour justifier d'une action en justice pour préjudice, sont ces violences qui ne laissent pas de trace physique. Celles-là sont tellement intériorisées, excusées, qu'elles se heurtent au mur de la banalisation tant sur le point social que médiatique. Dans la rue, la violence