Adalberon De Laon

représentée par les seigneurs. Les paysans n’existaient pas en tant que tels et n’avaient donc pas de représentation politique. A partir du XVème siècle, le tiers-état est un ensemble disparate. Au début du XIème siècle (capétiens), ADALBERON, évêque dans la ville de Laon, dans un poème au Roi Robert II dit le Pieux, ainsi que Gérard de Cambrai, évêque également, dégagent l’idée que la société comporte deux grandes catégories : les clercs et les laïcs. Au sein de cette seconde catégorie, il y avait

du viiie siècle (les gebedmenformée par les druides et prêtres, les fyrdmen formés par l'aristocratie militaire et les weorcmen, hommes libres pour le travail). Il est repris par le moine Haymon d'Auxerre au ixe siècle2 et par deux évêques carolingiens réactionnaires, Adalbéron de Laon et Gérard de Cambrai qui souhaitent ce type d'organisation sociale alors que la France connaît une crise politique autour de l'an mille3. Au xvie siècle, au moment de la montée de l'absolutisme, le jurisconsulte Charles Loyseau apporte une définition

fonction que l’on exerce au sein de la société. Il y a trois grandes sections conformément aux trois besoins vitaux : - Les hommes d’Eglise : le Clergé, - La noblesse qui assure la sécurité, - Le tiers-état pour nourrir la nation. Adalbéron de Laon va partager sa théorie dans un poème dédié au roi Robert le Pieux. Ce texte va circuler à travers le Moyen-Age, de par sa très forte charge idéologique. Il s’agit là d’une conception de la société très imprégné d’une religion qui cherche à la

région de Laon, il n'a aucune autorité sur toutes les régions au sud de la Loire. C'est Hugues le Grand qui règne sur la Francia et la Bourgogne. Le roi est donc capturé par les Normands et livré à Hugues. Libéré un an plus tard, après avoir cédé la place forte de Laon, Louis IV fait alliance à son beau-frère Otton Ier (empereur de Germanie) qui n'accepte pas l'abaissement du pouvoir royal. L'armée ottonienne pénètre en France mais est incapable de prendre une place forte telle que Laon ou Paris. Hugues contrôle

renforçant leur niveau de formation. L’Eglise favorise le monachisme qui correspond à une réelle aspiration de certains ecclésiastiques à une vie pure et sainte. B) La réforme des laïcs 1) Une société voulue par Dieu : Au XIè siècle, Adalbéron, évêque de Laon théorise la société d’ordres avec Gérard de Cambrai. L’Eglise affirme que la société d’ordres est considérée comme voulue par Dieu et les oratores (ceux qui prient, 1à 2% de la société) le premier des ordres devant ceux qui combattent (les

personnes. A. La diversité économique et sociale du monde féodal 1. L'existence de clivages éco et sociaux La 10e et 11e s sont marqués par un essor démographique important → on va organiser la société en ordres. Théorisation due à Adalbéron de Laon et Gérard de Cambret (2 évêques du nord de la France), ils vont théoriser la division tripartite de la Sé. Ordre = ordo qui signifie un genre de vie alors que le terme de classe se rapporte plus à un rattachement social et a une connotation

est une société hiérarchisé , qui est divisé en 3 ordres : Clergé , noblesse , Tiers états ( représentant 98% de la population du royaume ). C'est une répartition très ancienne hérité de l'époque féodale plus précisément du XIe siècle lorsque Adalbéron de Laon décrit la société de son époque comme étant divisé en 3 catégories : ceux qui prie , ceux qui combattent , ceux qui travaillent. Selon lui c'est une organisation parfaite puisque chaque catégorie est des 2 autres , mais cette organisation de

-> on en vient à faire commerce d’un peu de tout). Compagnies parfois si riches qu’elles pouvaient rivaliser avec rois, princes, villes, papes…jsq à prêter argent. XIIIème : Rolomei, Fescobaldi, Buonsignori. C) L’essor urbain Adalbéron de Laon : 3 ordres * oratores : ceux qui prient -> chargés assurer salut des hommes * bellatores : ceux qui combattent -> protéger les autres * laboratores : ceux qui travaillent -> assurent survie mais pas rôle si important La ville

Capet élu roi des Francs La “mutation féodale” (10e-12e) La Paix de Dieu et la Trêve de Dieu 1054 Schisme d’Orient (orthodoxie) 1073 Début de la Réforme grégorienne 1081-1137 Louis VI le Gros. Suger. 1095 Début des croisades 1112 Commune de Laon. 1123-1215 Conciles de Latran (4) 1135-1140 Vézelay. 1152 Divorce de Louis VII et d’Aliénor 1163 Début de la construction de ND de Paris 1184 Inquisition. ― Baillis 1214 Bouvines (Philippe Auguste) 1226 Saint Louis (†1270) 1302 États

n’est plus la condition juridique (libre ou non libre), ni la condition sociale (je suis riche, tu es pauvre), mais la fonction qui détermine le statut. Au 11e siecle, après eux, Gérard de Cambrai et surtout Adalbéron de Laon vont opérer une distinction tripartite de la société. En effet, Adalbéron, dans un poème dédié au fils d’Hugues Capet (Robert le Pieux), remarque que l’harmonie de la société terrestre repose sur son caractère trinitaire. Selon lui, Dieu a voulu distinguer 3 fonctions : Les oratores