Affreux

à travers un personnage funeste arrive t-il a mettre ses caractères héroïques qui poursuivrons la bienséance (qui est d'ailleurs caractéristique de l’époque)? Pour répondre à notre problématique nous montrerons dans une première partie le monstre affreux funeste suscitant la terreur, puis dans une seconde partie l’héroïne tragique suscitant la pitié pour arriver enfin à la bienséance mise à l’épreuve. Dans cet extrait de l’œuvre de Racine on peut voir un monstre, qui est personnifié par Phèdre

argument porte sur le pathétisme de Phèdre. Elle se voit comme étant un monstre à l’égard de son beau-fils et on le remarque clairement à l’aide des termes qu’elle utilise comme « cruel » (l.18), « odieuse » (l.19), « inhumaine » (l.19), « monstre affreux » (l.37) qui forme le champ lexical de la méchanceté. L’héroïne se décrit comme un être insupportable et impitoyable et la gradation suivante l’illustre clairement « c’est peu de t’avoir fui, cruel, je t’ai chassé ; j’ai voulu te paraître odieuse

défaite par le choc des éperons sur nos navires. LE CHŒUR Lance sur nos malheurs un cri Plaintif et lamentable,. Comme les Dieux ont pris de soin que Tout conspire contre les Perses ! Oh, notre armée anéantie ! LE MESSAGER Qu'y a-t-il de plus affreux à entendre que ce nom de Salamine ! Comme cela me fait mal, hélas, de penser à Athènes ! LE CHŒUR Odieuse Athènes, dans mon désespoir, Il me faudra m'en souvenir ! De combien de Perses elle aura fait Des mères sans enfants, des femmes sans époux

revendication d’une parole (j’ai le droit de dire) Lettre violente = vocabulaire très fort Lettre sur l’Amour = pour dire que l’Amour peut être mensonger / Lieu des apparences La place de la femme / soumission – liberté Bleu = Roxane Adjectif « affreux » + opposition – transformation du lieu qui devient espace de « délices » Champ lexical de la liberté « libre », « indépendance », « servitude » + métonymie « esprit » (remplacement d’un mot par un autre en conservant avec celui-ci un lien logique)

Il y a aussi un déséquilibre entre le dialogue et l'action, ce qui renforce l'idée de violence anonyme. De plus, Suzanne va connaître une souffrance physique atroce. L'auteur utilise donc le champ lexical de la douleur: « je poussai des cris affreux ». Elle souffre néanmoins du fait de la douleur mais aussi par la violence qu'on lui inflige: « j'avais les pieds ensanglantés et les jambes meurtries » et qu'elle s'inflige: « je me mis toute en sang; je cherchai à me détruire ». On peut aussi voir

sombre.  Dans ce tableau macabre, l'auteur évoque plus particulièrement la tristesse, qui est la traduction littérale du mot " Spleen ".  On relèvera des termes, un champ lexical de la tristesse, avec des mots comme " gémir, ennui, triste, affreux, corbillards, pleure ", .  L'auteur, triste, se sent alors enfermé dans son malheur, qu'il exprime alors avec une absence de liberté.  2. L'absence de liberté :  On ressent un très grand enfermement du paysage intérieur et extérieur, d'où

ta jalousie ; et j’ai su de ton affreux sérail faire un lieu de délices et de plaisirs. » (l 1-2) peint une héroïne provocatrice qui montre à quel point elle a fait preuve d’habileté et de manipulation. Le champ lexical de la supercherie en est le témoin : « trompé », « séduit », « jouée de ». Le pronom personnel « je » est le sujet de ces quatre phrases et affirme, ainsi, la supériorité de Roxanne qui est à l’origine de chaque action. L’antiphrase : « affreux sérail / lieu de délices et de plaisirs

commentaire. Lettre CLXI Roxane à Usbek, À Paris Oui, je t'ai trompé ; j'ai séduit tes eunuques ; je me suis jouée de ta jalousie ; et j'ai su, de ton affreux sérail, faire un lieu de délices et de plaisirs. Je vais mourir ; le poison va couler dans mes veines. Car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie n'est plus ? Je meurs ; mais mon ombre s'envole bien accompagnée ; je viens d'envoyer devant moi ces gardiens sacrilèges, qui ont répandu le plus beau sang du Monde

rayonnante’ puisqu’il a énormément de qualité comme son courage ‘invincible’, une assurance parfaite. Il y a donc en Socrate, une opposition entre La laideur et la beauté, on dit que c’est une antithèse radicale opposant l’âme élevée, attractive, au corps affreux, répulsifQuelles sont les œuvres écrites par Socrate et pourquoi c’est important ?À vrai dire, Socrate n’a jamais écrit aucune œuvre, On dit que Socrate est le père de la Philosophie Occidental mais il n’a jamais vraiment rien écrit de lui-même. Seul

au mauvais endroit, à la 4ème syllabe. « Discours affreux ! – Syllepse, hypallage, litote ».VH essaie de se montrer terrifiant et d’intimider ses ennemis.· Il se moque de la réaction offusquée des écrivains et des lecteurs classiques face à ses revendications innovantes, il se met dans leur peau. Il emploie le discours direct pour plagier leurs paroles ou réactions excessives et choquées avec l’épithète dévalorisante « affreux » « discours affreux ! »· L’enjambement Hugolien permet de continuer le