Agora D Athènes

des Grecs en diaspora par rapport à leur environnement : les « indigènes ». Sur quoi cette identité s’appuie-t-elle ? Sur la langue grecque, sur les habitudes de table (utilisation de l’huile d’olive, consommation du vin), sur les monuments publics (agora, temples) et privés (maison à la grecque), sur la religion (cultes civiques importés de la mère patrie) ; • •la territorialité des Grecs en diaspora : il faudra réfléchir au paysage, aux sites retenus pour l’installation et les comparer aux lieux

religion; il obéit uniquement à la conservation du corps politique. L'état monarchqiue obéit à une raison qui n'est que politique et séculiaire ( temporelle) --> Sa préservation. SOCIOLOGIE POLITIQUE : I) Les origines de la démocratie, retour à Athènes. 1) La démocratie, un monde de la parole. Periclès: "le régime dans lequel le pouvoir de décider, juger et légiferer n'est à l'avance attribuer à personne.", dans la cité athénienne, tous citoyens sans distinctions de quoique ce soit, pouvait être

VII ème, s'enracine à l'époque classique, du VI ème au IV av. notre aire. A. Apparition de l'espace public L'une des premières caractéristique de la citée, l'agora, place publique, lieu commun ou les citoyens échanges des idées. L'apparition des Agora va avoir des conséquences politiques. 1. Apparition d'une parole rationnelle. « Le Logos » L'agora favorise la diffusion des idées et la confrontation. Grâce à ces espace public vient le dialogue d’où la dialectique. Dans un premier temps, s'illustre

Des penseurs vont comparer certaines cités comme Athènes … pour trouver le meilleur modèle. A cette période il y a l’invention de la démocratie. Fin du 4e siècle av JC jusqu’au 1er siècle av JC on entre dans l’époque hellénistique : c’est l’époque du déclin de la cité état, c’est la monarchie macédonienne qui va dominer. L’idée va être d’isoler la cité d’Athènes, qui est la plus puissante. Philippe de Macédoine va créer une ligue contre Athènes, puis Alexandre Legrand va fonder un immense empire

archaïque et tragédie (chez Solon d’ailleurs, Arion est aussi qualifié comme l’inventeur de la tragédie), elle permet de situer cette dernière dans un contexte rituel, le culte de Dionysos. C’est dans ce cadre que Thespis passe pour avoir inventé à Athènes la tragédie. Savoir s’il fut réellement l’inventeur du genre est une question difficile : il est en tout cas le premier vainqueur lorsque le tyran Pisistrate, en 535-4, réintroduit les concours dramatiques dans les Grandes Dionysies athéniennes et

éternel ni intangible (cf recul urbain médiéval), et des villes périclitent (Carthage, Babylone), végètent (Antioche), naissent de bourgades (Madrid à partir du XVIè siècle, Venise au Xè siècle) ou renaissent (Naples à l’époque moderne, Alexandrie, Athènes et Rome au XIX è siècle), d’autres ne connaissent pas d’interruption : Constantinople/Istanbul depuis l’antiquité tardive, Le Caire depuis sa fondation ommeyade. Mais au-delà de ces péripéties, il y a continuité du fait urbain autour de la Méditerranée :

citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la cité (guerres, traités de commerce, élections à divers postes…). Mais la citoyenneté antique ne concerne qu’une petite minorité. Ainsi, par exemple à Athènes, seuls 10% des habitants ont la qualité de citoyens. Ce sont tous des hommes libres. Les femmes, les esclaves et les "métèques", c’est-à-dire les étrangers, en étaient exclus. La citoyenneté existe également à Rome, mais l’évolution y est très différente

hauteur (335m), est la superposition de trois villes, réunies les unes aux autres par des escaliers, avec des belvédères, des terrasses supportant des portiques à deux étages. Dans la ville haute se trouvent les bâtiments administratifs et civiques : agora, palais, arsenal, bibliothèque, théâtre, temples de Dionysos, d’Athéna Polias, et le Grand Autel (voir maquette). Dans la ville moyenne un magnifique gymnase, les temples de Déméter et d’Héra Basileia, le Prytanée. La ville basse constitue le centre

de mettre l’accent sur une formule d’approbation Il s’agit là de deux dispositifs fondés sur la délibération. A. Le vote d’opinion 1. Un exemple athénien C’est en effet à Athènes qu’apparaît le vote d’opinion (5ème siècle avant J.C.) La société athénienne peut être qualifiée de société d’égaux. Il y a à Athènes des catégories de population : Les citoyens : minorité de la population (30 000), hommes libres dotés de ce statut. Les femmes exclues de la citoyenneté. Les métèques : les étrangers

pour la Grèce entière). La démocratie ne durera que deux siècles, mais avec des parenthèses : la démocratie est encore fragile. VI – L’époque Classique Elle correspond au « siècle de Périclès ». Même si elle ne dure pas un siècle en réalité. Athènes, pendant cette époque, jouit d’une grandeur étonnante. L’Acropole a été construite à cette époque, où se trouve l’Athéna nikê : la victoire. 1 – Les Guerres Médiques 500 – 479 avant J.C. : les Guerres Médiques Les Mèdes sont des Perses