Alcibiade

l'apparence du lecteur. Pourquoi lecteur ivre? Semble vouloir rapprocher le lecteur de Socrate : buveur et vérolé. • Complice ou dupe : semble vouloir la complicité. Mais implicitement Rabelais veut entre lui et lecteur le même lien qu’entre Socrate et Alcibiade : disciple, veut qu'on dise que le livre est laid d'apparence et beau à l'intérieur : veut qu'on dise du livre ce qu'Alcibiade disait de Socrate. • fou ou sérieux : il est demandé au lecteur une exigence intellectuelle, un sérieux dans la lecture

l'apparence du lecteur. Pourquoi lecteur ivre? Semble vouloir rapprocher le lecteur de Socrate : buveur et vérolé. • Complice ou dupe : semble vouloir la complicité. Mais implicitement veut entre lui et lecteur le même lien qu’entre Socrate et Alcibiade : disciple, veut qu'on dise que le livre est laid d'apparence et beau à l'intérieur : veut qu'on dise du livre ce qu'Alcibiade disait de Socrate. • fou ou sérieux : il est demandé au lecteur une exigence intellectuelle, un sérieux dans la lecture

cela. Remarquons qu'il est facile pour nous, avec du recul, de percevoir immédiatement l'injustice de ce procès. Socrate se distinguait peu des sophistes et il y avait dans son entourage des individus plutôt opportunistes voire des traîtres (cf. Alcibiade) Si Socrate apporte une défense qui n'est pas dénuée d'ironie (voire parfois méprisante à l'égard des juges, qu'il se refuse à apitoyer), peut-être est-ce dû à sa volonté de montrer que les idées sont plus importantes que la vie, ou, selon certains

en connaît un rayon sur l’amour, il décrète que l’amour n’est pas un dieu, mais un daïmon , c’est à dire un intermédiaire entre les hommes et les dieux. Il est le fils de Poros (la ressource, disons le désir) et Penia (la pauvreté, le manque). - Alcibiade : arrive sur le tard, passablement éméché, lui il fait l’amour… de Socrate, comme l’écrit Platon. C’est à dire qu’il déclare sa flamme. Il prend plus de risque qu’une simple définition. « Socrate ressemble à ces Silènes qui renferment des images

elle-même changeante, provisoire et particulière. Ainsi on ne peut savoir si une chose est ce qu’elle est ou son contraire que par le succès du discours de l’autre. Mais le réel peut donner tort à cette apparence comme la défaite donna tort au sophiste Alcibiade contre Nycias malgré l’opinion de l’assemblée des citoyens d’Athènes persuadés par ce sophiste de l’opportunité de faire la guerre à Sparte. İl s’agit de dire ce qu’est la réalité que de se persuader qu’elle est telle ou telle. La pensée n’est plus

Socrate voulu échapper à l’empire de l’opinion et constituer une science morale. Socrate chez Platon : apparait comme un homme presque divin, qui remue les cœurs avec une force extraordinaire ; il fait jaillir des larmes de remords des yeux d’un Alcibiade : En l’écoutant, on est ainsi d’une émotion et d’un trouble presque douloureux. Platon nous parle d’une « mission » dont Socrate avait conscience ; l’oracle de Delphes, en le proclamant le « plus sage des hommes » avait voulu lui faire entendre qu’il

cela. Remarquons qu'il est facile pour nous, avec du recul, de percevoir immédiatement l'injustice de ce procès. Socrate se distinguait peu des sophistes et il y avait dans son entourage des individus plutôt opportunistes voire des traîtres (cf. Alcibiade) Si Socrate apporte une défense peu convaincante et ironique (voire méprisante à l'égard des juges, qu'il se refuse à apitoyer), peut-être est-ce dû à sa volonté de montrer que les idées sont plus importantes que la vie, ou, selon certains, au fait

« jalousie », « envie » = interprétation de Plutarque morale et hostile = Pouvoir trop fort donné au peuple L’ostracisme devenu la souveraineté du peuple b) Instrument contre les dirigeants -Contexte d’opposition politique – Aristide/Thémistocle et Alcibiade/Nicias – se servent du peuple pour exclure leur rival -Le cas de Hyperbolos – abolition de la procédure nb : après la Guerre du Péloponnèse, retour d’une démocratie modérée avec un contrôle différent des élites Transition : Si on critique Plutarque

trépidante et désordonnée ne sont pas forcément les meilleurs et les plus durables. Cela n'est pas nouveau. Platon, qui apparaîtrait probablement à de nombreux jeunes comme un "Son et Lumière" bien poussiéreux, l'avait déjà dit au jeune Alcibiade. Que tous les Alcibiade d'aujourd'hui veuillent bien se souvenir du conseil et y trouver des raisons de devenir plus heureux ! © Maxime Marchand, in l'Éducation nationale, n° 12, 22 mars 1962, pp. 16-18]. Notes 1. La même livraison de l'Éducation

là-dedans Tout aussitôt profita de la ruse. Nous avons beau sur ce sexe avoir l'oeil: Ce n'est coup sûr encontre tous esclandres. Maris jaloux, brûlez votre recueil Sur ma parole, et faites-en des cendres. CONTE TIREE D’ATHENEE Axiochus avec Alcibiades Jeunes, bien faits, galants et vigoureux, Par bon accord comme grands camarades, En même nid furent pondre tous deux. Qu'arrive-t-il ? L'un de ces amoureux Tant bien exploite autour de la donzelle, Qu'il en naquit une fille si belle, Qu'ils