Althusser

1960 à 1965, il enseigne la psycho. Grand pédagogue, très aimé des étudiants. Il soutient sa thèse « folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique» en 1961, éditée chez Gallimard. Il côtoie les plus grands philosophes de son époque (Althusser, Lacan, Deleuze, etc). Il est nommé prof de philo à l’université de Vincennes qui vient d’ouvrir en 1969. Sa carrière est alors internationale, invité dans de nombreux pays étrangers. Elu au collège de France en 1970 comme professeur d’histoire des

reconnaissance idéologique... mais elle ne nous donne nullement la connaissance (scientifique) du mécanisme de cette reconnaissante... Toute idéologie interpelle les individus concrets en sujets concrets, par le fonctionnement de la catégorie de sujet." Althusser -  "La conscience du temps, sous la forme la plus pure, c'est l'ennui, c'est à dire la conscience d'un intervalle que rien ne traverse ou que rien ne peut combler." Lavelle -  "C'est l'attente et plus particulièrement l'attente indéterminée

penseurs comme Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron critiquent la « reproduction sociale » qui permet aux élites de conserver leur domination de génération en génération. À l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, le philosophe communiste Louis Althusser a formé une génération de penseurs marxistes-léninistes français, qui forment l'embryon des premières organisations maoïstes. Cependant, peu des penseurs éminents de l'époque prendront part en personne au mouvement, dont l'explosion les surprendra

le cas de la théorie rousseauiste du contrat social, seuls les particuliers précèdent la conclusion de l’accord à l’issu duquel ils deviennent citoyens. Quant au moi commun, le deuxième signataire, il est postérieur à cet acte. Sur ce sujet, Althusser s’exprime clairement : « dans tout contrat les deux Parties Prenantes existent antérieurement et extérieurement à l’acte du contrat. Dans le Contrat social de Rousseau, seule la PP 1 obéit à ces conditions. La PP 2, au contraire, y échappe. Elle

protectionnistes sous Louis Philippe (taxe sur les importations). Louis Althuser : penseur marxiste qui a beaucoup théorisé sur l’E. A cette époque, le marxisme craint le développement de l’E (à ne pas confondre avec le stalinisme qui prône l’extension de l’E). En effet, si l’E est le développement de la bourgeoisie, les marxistes ne peuvent vouloir son extension. Marx qualifie l’E d’ « effroyable corps parasite ». Althuser développe le concept d’appareil idéologique d’E. Il dit que l’E fonctionne

production. | | ACTUALITE * En octobre 1917 en Russie, les bolcheviks, avec à leur tête Lénine, prirent le pouvoir pour instaurer la dictature du prolétariat et, à terme, le communisme. * Dans les années 70, des auteurs (Poulantzas ou Althusser) parlaient de paupérisation relative de la classe ouvrière : même s'il y a une élévation du niveau de vie des classes populaires, l'écart grandit avec celui des bourgeois. * Les idées de Marx sont toujours d'actualité mais leur application peut

élitisme : "voir quelqu'un pointer le lune du doigt et ne voir que le doigt" (affiche, signification sans réalité : «aliénation artistique» selon le même Perniola). Walter Benjamin. Écrits sur Bertolt Brecht. Martin Esslin. Bertolt Brecht. Louis Althusser. Pour Marx [p. 142-152]. h) La critique de l'esthétique aristotélicienne par Boal Au théâtre, l'esthétique de la praxis d'un Brecht se distingue de l'esthétique de la catharsis d'Aristote (et de Hegel), pour qui le comédien pense et agit selon l'auteur;

l’État, sauf, peut-être, dans les années 60-70 quand la section économique du Comité central se consacra à l’analyse de ce que nous appelions alors le Capitalisme monopoliste d’État (CME) ou encore à travers les travaux de philosophes comme Louis Althusser et de quelques autres chercheurs marxistes, qu’ils fussent ou nom membres du PCF. Certains les poursuivent aujourd’hui. Je crois qu’il faut leur prêter la plus grande attention. Les travaux des historiens sont tout autant précieux. Ils ont démontré

est « matérielle », si l’on se contente d’entendre ce concept au sens qui est le sien, c’est-à-dire au sens logique. On sombre alors plutôt dans la mythologie que dans la philosophie ou dans la « science ». C’est bien là ce qu’a nettement montré Althusser. Cependant, il n’est pas sûr qu’Althusser ait compris (ou admis) que le matérialisme dialectique devait passer par la reconstruction d’un concept esthétique de la différence. Cela aurait pu amener à comparer l’entreprise de Marx à celles de quelques

désincorpore les liens féodaux anciens. Il est celui qui permet à la société de s’unir en se disjoignant, de s’ouvrir en se divisant • 25Il est d’ailleurs intéressant de relever que, partant de prémisses théoriques totalement différentes, Louis Althusser arrive à la même conclusion : entre les forces socio-politiques opposées et entremêlées, il faut que la république ménage « un certain lieu vide : vide pour le remplir, vide pour y insérer l’action de l’individu ou du groupe d’hommes qui viendront