Althusser

toujours le simple instrument de la classe dominante mais peut aussi agir en fonction d’intérêts propres. Ce postulat d’une autonomie relative de l’Etat a été repris et développé au 20ème siècle par des penseurs marxistes, Gramsci en premier lieu puis Althusser et Poulantzas. Il repose notamment sur le constat que les Etats dans les pays capitalistes se sont dotés progressivement à partir du début du 18ème siècle d’un appareil bureaucratique doté de ressources et d’intérêts propres. Cet appareil bureaucratique

de Marx en tant que critique du capitalisme et du libéralisme. Il est toutefois douteux que cette réponse soit vraiment plus satisfaisante que celle que l'on vient d'examiner. Elle ne l'est pas dans la mesure où, même si des penseurs comme Louis Althusser et ses nombreux disciples ont martelé a qui mieux mieux, pendant des années, l'idée voulant que seule la « science marxiste » pouvait nous servir de guide en matière de critique sociale, on voit mal en quel sens on devrait encore à l'aube du XXIe

Adam, Jean-Michel (1984), « Pour une pragmatique textuelle : l’exemple d’un discours politique giscardien », dans Le discours politique, (sous la dir. de Kerbrat-Orecchioni, Catherine, Mouillaud, Maurice), Lyon, Presses Universitaires de Lyon. Althusser, L. (1970), « Idéologie et appareils idéologiques d’État », La pensée, No. 151, Paris, Éditions sociales. Angenot, M. (1982), La parole pamphlétaire, typologie des discours modernes, Paris, Payot. Angenot, M. (1989), 1889 : un état du discours

    B/ Définir la pragmatique La pragmatique n’a pas toujours été bien reçue par les linguistiques. Le structuralisme est la perspective théorie hégémonique avec de grandes figures intellectuelles comme Lacan, Lévi-Strauss, Barthes, Foucault, Althusser qui ne reçoivent pas positivement l’autonomie du sujet parlant. Un point commun rassemble pourtant ses différentes origines, la notion de « sens » ou plus précisément le problème du sens de sa production et de sa réception. En cela, il s'agit

Comment conçoit-on l’Etat ? IV– AXES D’ANALYSE ET REFERENCES POSSIBLES Axe 1 : Conception négative de l’État - L’État apparait comme un appareil de répression systématique à travers les forces de l’ordre qui imposent sa volonté. Louis ALTHUSSER, dans Idéologies et appareils idéologiques d'Etat, relève les ARE ou Appareils Répressifs d’Etat (la police, la gendarmerie, l’armée) et les AIE ou Appareils Idéologiques d'Etat (la presse, l'école,...) - L’Etat, en imposant des règles contraires

1912. Guéhenno, Jean. Jean-Jacques Rousseau. Valencia: Edicions Alfons el Magnànim, 1990. Lemaître, Jules. Jean-Jacques Rousseau. 1907. Spink, J. S. Jean Jacques Rousseau et Genève. Paris, 1934. Wokler, Robert. Rousseau. 1995. Criticism Althusser, Louis. "Sur le Contrat Social (Les décalages)." Cahiers pour l'Analyse 8: L'impensé de J. J. Rousseau (Paris, 1970): 5-42. Aster, Ernst von. "Filosofía de los siglos XVII y XVIII." In von Aster, Historia de la Filosofía. Barcelona: Labor, 1945

constante vis-à-vis de la nature humaine, c'est la naissance d'un point de vue unique d'un homme de terrain, d'un théoricien de génie, d'un écrivain dont Nietzsche fera l'éloge stylistique, et d'une honnêteté pratique et intellectuelle complète. Althusser dira de lui qu'il était pour toutes ces raisons un penseur de l'impossible Malgré cette réputation entachée par la méconnaissance et l’Église, Machiavel tient une grande place dans la pensée politique. Il est particulièrement apprécié dans son pays

générale, les géographes n'avaient pas pour habitude de lire Marx pendant leur cursus universitaire alors que dans les autres disciplines des sciences sociales, c'était une étape inévitable. En 1971, c’est à la suite de l’appel des philosophes français Althusser et Balibar, que David Harvey est initié au Capital lors d’une lecture collective à Baltimore2. Deux ans plus tard, il proposa, dans son ouvrage Social Justice and the City (1973), une méthode dialectique. L'utilisation de cette méthode permet de

conflit puisqu'il est pour lui permanent. Marx pensait la politique comme débarrassée du paraître. Or pour Machiavel, la politique est toujours un art du paraître. On trouve également une reprise de Machiavel dans une optique néo-marxiste avec Althusser, Tony Negri et Miguel Abensour puisqu'ils le considèrent comme précurseur de l'analyse de la lutte des classes. On va récuser le lien entre Machiavel et Machiavélisme puis on va voir comment cette pensée s'actualise aujourd'hui pour penser la démocratie

donc en état de négocier avec eux avec avantage; ils peuvent leur faire estimer beaucoup des choses de nulle valeur, et en recevoir un très grand prix ». (Livre XXI, chap. II) Points de vue sur Montesquieu[modifier] Le philosophe marxiste Louis Althusser le décrit comme un « libertin » partagé entre l'idéalisation de la problématique des contre-pouvoirs féodaux et le désir de grandeur parlementaire. D'autre part,Montesquieu appellerait à une alliance des privilégiés (bourgeoisie et aristocratie)