Amour Propre Blaise Pascal

cité de Dieu. 2. Pascal Fervent chrétien d’obédience janséniste, Blaise Pascal (1623-1662) a consacré la dernière partie de son œuvre à la défense et à l’apologie de la religion et du droit divin. Entre autres signes de sa foi, il fut l’auteur d’un document témoignant d’un miracle qui conduisit sa nièce à la guérison par le recours à une épine de la couronne du Christ. Ledit document, particulièrement circonstancié, fut notamment approuvé par le pape Benoit XIII. Si pour Pascal la foi et l’accès

travers une évolution qui prend l'allure d'une humanisation édifiante. Afin d'élucider cette question, nous prendrons appui sur Les Choéphores et les Euménides, les deux dernières pièces de la trilogie d'Eschyle(458 av.J.C), sur Les Pensées de Blaise Pascal(1670)et sur les Raisins de la colère de John Steinbeck(1939).Nous analyserons initialement l'idée que le souci de justice naît du sentiment d'injustice avant de nous appesantir sur l'idée que la rage vindicative cède la place à une justice fondée

Blaise Pascal (1623-1662) Pensées, fragment 347 de l'édition de Brunschwicg | | |"L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier | |s'arme pour l'écraser: une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait | |encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait | |rien.

il lui apprend à gouverner, c’est son maître politique, c’est le conseillé du prince. Motivation essentielle de Burrhus = faire de Néron un prince parfait, car c’est une bonne chose pour Rome, B incarne la vertu Romaine, il est au service de Rome, amour exclusif de l’Etat. Comparaison morale de B à Agrippine = B est trop proche du pouv pour ignorer dans quelle condition Néron est arrivé sur la pouv illéitmement, il n’aurai jamais du succéder à Rome, il n’y est arrivé que par les crimes de sa mère

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche

1 Lire les Pensées de Pascal Le statut d’une œuvre Question qui nous guidera : en quoi les Pensées constituent-elles une œuvre littéraire ? Remarques préliminaires : Le projet est peut-être né pendant l’année 1656, lorsque la guérison miraculeuse de la nièce de Pascal, grâce à la Sainte-Epine, l’amena à réfléchir sur la nature des miracles. D’autres passages des Pensées, nettement adressés à un public de libertins, sont peutêtre inspirés par les relations que Pascal entretenait avec certains

Le pari de Pascal Pensées, fragment 397 Les Pensées sont l’œuvre incomplète de Blaise Pascal, dont l’écriture a été entreprise dès 1655 et jusqu’à la fin de sa vie. Le fragment que nous allons étudier, le 397ème, semble dater de 1655 et se situe dans la partie (liasse?) Preuves de la religion par le peuple juif, les prophéties et quelques discours, et le premier de la Série II. Il marque le passage de la vie mondaine de Pascal à la vie pieuse par sa seconde conversion du 23 novembre 1654. C’est

totalement pessimistes car ils croient que la nature humaine n’est pas totalement corrompue. 1) le Jansénisme. Racine lui, est profondément pessimiste : l’homme est esclave de sn amour propre et de ses passions qui sont mauvaises. La raison et la volonté sont impuissantes à les contrôler. On trouve là les idées de Pascal et du jansénisme. Désormais il fat quitter le monde et ses tentations pour échapper aux pêchers. Ainsi Racine renonce au théâtre. Sous cette influence Louis XIV épouse Madame de Maintenon

française. Le prestige culturel s'affirme grâce à la présence de figures artistiques protégées par le mécénat royal, telles que Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun et Le Nôtre. D'autres, plus indépendants, tel le poète La Fontaine, le philosophe Blaise Pascal, l'épistolaire Madame de Sévigné, le moraliste La Bruyère ou le mémorialiste Saint-Simon font également du règne l'apogée historique du classicisme français. Sous son règne, la France acquiert une prééminence européenne économique, politique et

ce moment de folie contagieuse. DEUXIÈME AXE : LE JEU SUR LES OPPOSITIONS L’aspect pathétique du texte passe par une série d’oppositions qui vont définir la jalousie de Phèdre. On compte 3 types d’oppositions : 1. l’opposition Passion / Amour heureux Cette opposition est marquée par la présence dans le texte d’un grand nombre de termes qui résument le parcours passionnel de Phèdre : depuis « Tout ce que j’ai souffert » (1227) jusqu’au mot « larmes (1250) en passant par l’imploration (« implorer »