Analyse De La Ddhc

droit de protéger son intégrité physique et de garantir la paix. La loi de l’Etat s’inféode à la sûreté. * Droit à la liberté (Rousseau) Ces droits naturels se retrouvent précisément dans la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) de 1789, article 2 (Liberté, Propriété, Sûreté, Résistance à l’oppression). Comment ce droit naturel est-il élaboré ? Les théoriciens prétendent qu’il est élaboré à partir de la nature humaine et aussi de l’Etat de nature (dans lequel se révèle

officiel passé ou futur a compté du 15JUILLET89 > le sera sans consentement du roi . Dans ce contexte agité que va commencé <l histoire de l homme > la formationo du nouveau regime . C est d abord l ordre social : la ddhc CHAPITRE 2 : ordre social refondé la ddhc du 26AOUT 89 le 9JUILLET 89 l ass n se declare constituante et pre de l ordre sociale sans doute c premier acte poltitique sont destiné a prendre acte aspiration sociales surgit avant la revolution . L ass a besoin de calme

nombreux débats et que les deux théories de la souveraineté populaire (thèse de Rousseau) et de la souveraineté Nationale (Siéyes et Condorcet) s'opposent. La théorie de la souveraineté nationale et celle que nous allons étudier au cours de notre analyse, théorie defendu par Condorcet qui lui, prône un mandat representatif, beaucoup plus juste selon lui. Nous verrons à travers l'idée de Condorcet, comment le la Nation peut s'exprimer et la cela au travers des gouvernants. Nous allons pour cela

syndicale, droit au travail, droit d’asile, droit de grève, droit à la protection de la santé...Ces droits- créances s’analysent comme des droits de la deuxième génération. Désormais, l’individu n’est plus seulement titulaire de facultés d’agir (DDHC), il a droit à des prestations que la Nation doit lui procurer. Le Préambule fait aussi référence à la DDCH de 1789 et aux PFRLR. Ensuite, la Constitution insiste particulièrement sur le rôle et la place du Parlement de sorte que l’on se trouve

d'état/ de sanctions, ce serait le chaos !! Dans toutes sociétés il y a des règles, qu'elles soient orales, traditionnelles, coutumières (certains pays d'Afrique ou sociétés ancestrales), ou rédigées. Les règles de droits existent depuis longtemps. La DDHC de 1789: La proclamation de la liberté -> "Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit" -> "La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société (=champs du droit). Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut

droits en tant qu'individus. C'est a ce moment là qu'une nouvelle société politique et juridique apparaît. C'est une vision horizontale. Seul les hommes produisent des droits. C'est la logique qu'on va retrouver en 1789. Ainsi quant on dit que la DDHC a une valeur seulement recomnitive car elle ne fait que reconnaître , déclarer , consacré , garantir des droits mais elle ne les créer pas et si l'Etat ne les créer pas alors il ne peut pas les reprendres. On retombe dans la société holiste sur une

Objet d’étude 1 : Littérature d’idée Analyse Linéaire 1 : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe DE GOUGES (1748-1793), Dédicace à la reine Olympe de Gouges (1748-1793) : Veuve elle change de prénom Marie=> Olympe Révolutionnaire (« première » féministe française)Elle publie des ouvrages pour l’égalité des droits de la fin de l’esclavage jusqu’à sa DDFC en 1791Condamnée a mort pour ses prises de positions en faveur d’une monarchie parlementaire,

couper pour ainsi dire en deux leur destinée, et de séparer par un abîme ce qu’ils avaient été jusque-là de ce qu’ils voulaient être désormais». Alexis de Tocqueville Tocqueville philosophe politique écrivain français du 19 eme célèbre pour ses analyses de la révolution française. C’est en effet dans son œuvre de l’ancien régime et la révolution que Tocqueville nous propose son approche sur l’évolution de l’état français durant cette période révolutionnaire. Nous considérons que nous sommes en présence

propre comportement. La liberté a ici bel et bien un caractère abstrait puisqu’il implique que si l’esclave n’est pas libre, l’homme pauvre sera tout aussi libre que l’homme riche. On retrouve très clairement cette approche dans l’article 1er de la DDHC lorsqu’il est indiqué que « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». Cependant, l’égalité de la liberté est une fiction mais il faut convenir que c’est une fiction nécessaire, utile, salutaire. Selon la 2nde, la liberté est

d'abord, analyser en quoi la révolution a jeté les bases d'un libéralisme à l'échelle nationale. On montre ensuite qu'elles ont été les conséquences de la Révolution à l'égard de la paysannerie (ou à l'égard de l'agriculture), secteur essentiel lorsqu'on aborde l'idée de libéralisme. Enfin, l'analyse de la période qui voit se succéder Terreur et Directoire va plutôt se définir comme une période de musellement libéral. I. Les bases d’une économie libérale  Fondements juridiques : la DDHC, bien