Anthropologie culturelle

composée de parties inter reliées entre elles et qui contribuent au maintien du tout. Durkheim se préoccupa de l’intégration des individus au sein des ensembles sociaux. Le fonctionnalisme n’a connu sa montée en puissance qu’après les travaux en anthropologie de Malinowski et de Radcliffe Brow pendant la première moitié du XXe siècle. Le concept fonctionnalisme est associé à Malinowski. L’école structuro- fonctionnaliste a renforcé le rôle du fonctionnalisme dans la théorie des organisations. Ainsi

Sociétés Contemporaines, n°77, 2010. Djelic AM et Zarlowski P., “Entreprise et gouvernance en France : perspectives historiques et évolutions récentes”, Sociologie du travail n°4, vol.47, 2005. Ethnologie française (revue), numéro spécial « Anthropologie ouvrière et enquêtes d’usine » n°87, 2001. (Un article au sein du n°) Desmond M., « Des morts incompétents », Actes de la recherche en sciences sociales, n°165, 2006. Elguezabal E., « De la division morale du travail de contrôle dans le métro

d’identité est inséparable de la notion d’appartenance. L’identité apparaît donc comme un objet privilégié pour comprendre la construction de la réalité sociale dans la mesure où le rapport au monde s’établit à travers ces appartenances sociales et culturelles. Zavalloni fait la différence entre « identité sociale subjective » et « identité sociale objective ». Ainsi, selon Zavalloni, la construction de l’identité ne relève pas des seuls groupes d’appartenance. Cette définition diffère de la conception

L’Homme 158-159  (avril-septembre 2001) Jazz et anthropologie ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Claudia Fonseca David Lepoutre, Cœur de banlieue. Codes, rites et langages Paris, Éditions Odile Jacob, 1997, 362 p., bibl., ill. ...

Yves Delaprte (1981) MNHN 1/8 POUR UNE ANTHROPOLOGIE DU VETEMENT Yves DELAPORTE (CNRS, Musée de l’Homme) Référence de publication Yves Delaporte, « Pour une anthropologie du vêtement », Vêtement et sociétés /1, Actes des Journées de rencontre des 2 et 3 mars 1979 éditées par Monique de Fontanès et Yves Delaporte, Paris, Laboratoire d’ethnologie du Museum national d’histoire naturelle, Société des amis du Musée de l’homme, 1981, pp. 3-13. « Le vêtement est l'instrument de la dignité

Manuscrit auteur, publié dans "Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie, Pierre Bonte et Michel Izard (Ed.) (1991) 725-727" URBAINE (ANTHROPOLOGIE) Patrick Williams (Laboratoire d’anthropologie urbaine, CNRS UPR34) Version auteur. Références de publication 1991, « Urbaine (Anthropologie) », Pierre Bonte et Michel Izard (dir.), Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie, Paris, PUF : 725-727. [725] Il est souvent demandé à l’anthropologie urbaine de spécifier la nature exacte

la santé, au sens large et dans une vision anthropologique, à savoir par exemple, la notion du malheur, le mauvais œil, la fatalité, le mauvais sort. Les concepts de base en anthropologie de la santé sont de deux ordres :   1 - approche émique et étique de la maladie. L'approche émique n'a de sens que dans un cadre culturel précis. Elle tient compte des discours, de la population elle - même sur la maladie et la santé. Les construits émiques sont des récits, des descriptions, des analyses exprimés

régime alimentaire est a base de produit laitier parce que la viande est réservé pour le commerce et le textile. Ces pasteur nomade sont dans une situation de marginalisation (économique à cause de la sédentarisation, ms aussi une marginalisation culturel). Ils sont emmenés à sur pâturer les zones et par la suite détruire l’écosystème. __ Film: les wodaabe de L . woodhead. Les peuls en Afrique de l’ouest sont des éleveurs de bovin. On parle alors de bosmania. On verra comment les animaux sont

Fiche de lecture Non Lieux Introduction à une anthropologie de la surmodernité Marc Augé, né le 2 septembre 1935 à Poitiers, est un ethnologue français. Il a présidé l’École des hautes études en sciences sociales de 1985 à 1995. Directeur de recherche à l’ORSTOM (actuel IRD, Institut de Recherche sur le Développement) jusqu’en 1970, puis directeur d’études à l’EHESS( École des Hautes Études en Sciences Sociales), il a effectué de nombreuses missions en Afrique, principalement en Côte d’Ivoire

« Anthropologie Historique » Sommaire : Introduction I- Ibn Battûtta où les voyages du savoir II- La société berbère et son model économique  III- La maigre « Encyclopédie berbère »  IV- La société marocaine brave les Tabous V- Le complexe d’El Hajjar : Une méthodologie exemplaire VI- Les Gourara, la culture berbère à travers la musicologie Conclusion Bibliographie * HENNI.L, COLONNA.F, CAMBUZAT.P.L, AUGIER. P, MAMMERI.M, Les Gourara : Eléments