Antigone Arguments Créon Antigone

écarté de la vie politique les étrangers (les météques), les esclaves et les femmes. Il existe toujours dans l’antiquité un apport fondammental c’est celui d’Antigone qui s’oppose à son Créon qui est le dictacteur de la cité et qui ne veux pas donner de sépulture au frére d’Antigone mort au pied de la cité. Antigone se fondera au droit naturel pour donner une sépulture à son frère. D’autre part il y a le christianisme, une apporche humaine avec l’individu considéré comme irremplacable avec par exemple

légalité on trouve dans la tragédie de Sophocle Antigone. À Thèbes, en Grèce, une cité de la famille d’Euthibe qui est frappée par une malédiction. Les deux fils d’Eudype se disputent le pouvoir : Polynis va s’allier avec les ennemis de Thèbes. Les deux frères s’affrontent et finalement l’épée de Thèbes va vaincre mais les deux frères se sont entretués. Le pouvoir politique à Thèbes à ce moment là est incarné par Créon : l’oncle d’Etéocle et Polinis. Créon donne l’ordre qu’on célèbre les funérailles

Pour certains, il existerait des règles supérieures au droit positif (naturalisme) de l’État, un droit qui serait au-dessus de l’État. Quels sont ces principes ? (Exemple d’Antigone de Anouilh - Antigone invoque les lois non écrites supérieures des dieux). Ici, Créon est la figure du droit positif. Antigone quand à elle représente le droit naturel. Le droit positif ne se heurte à aucune limite si ce n’est le respect des libertés fondamentales (pas n’importe quelle loi comme les lois nazies). Il s’impose

Sophocle dans Antigone. Il met en balance la loi des hommes et une loi plus universelle. Il met en récit une contradiction entre les deux lois (des hommes et universelle). Conflit entre une norme posée par la cité et le devoir d’un citoyen (conscience moral) Créon, Roi de Thèbes a interdit qu’on donne une sépulture à Polynice qui selon lui avait désobéit à la cité. Antigone, sœur de Polynice, a désobéit aux ordres de la cité en application de son devoir moral, face aux tyrans, Antigone oppose les

aussi des femmes avec Antigone, pour l’entêtement. Il s’agit bien d’une réflexion sur l’individu et les individus s’affrontent sur la scène en stichométrie (renvoi de vers à vers). Les personnages s’affrontent deux à deux avec des violences effrayantes. Thèbes est affligée par la peste. On fait venir Tirésias. Il va commencer à dire à Œdipe que c’est lui l’origine de cette peste, car il a tué son père, Laïos, et couché avec sa mère. Dans un deuxième épisode, Œdipe exile Créon, car il pense qu’il

prévisibilité et la lisibilité de l’infraction pénale. Autrement dit, il ne faut pas absolument une loi préalable mais de savoir si au moment où j’ai ait, la jurisprudence était telle. Quand on étudie la légalité criminelle, on dit qu’il faut lire Antigone. Chapitre 2 : L’application de la loi pénale. Lorsqu’un fait présumé délictueux a été commis, se pose le problème de l’application de l aloi pénale. Je dois savoir, compte tenue des faits et du lieu, si une loi pénale est applicable

o n industrielle », il y avait déjà eu une révolution artisanale. Épreuves anticipées de français. Épreuve écrite – Exemples de sujets 7 Écriture I. Vous répondrez d’abord à la question suivante (6 points) : Reformulez les principaux arguments d’Arthénice, de madame Sorbin et de Marceline. II. Vous traiterez ensuite un de ces trois sujets (14 points) : 1. Commentaire Vous commenterez l’extrait du Mariage de Figaro à partir du parcours de lecture suivant : — Montrez que le texte relève

de Sophocle: Antigone qui traite du conflit entre les lois humaines et les lois divines. Antigone va s'opposer à son oncle Créon en invoquant la supériorité des "lois non écrites inébranlables de Dieu" et ainsi chercher à se soustraire à un édit royal qu'elle considère comme injuste car Créon (roi) qui interdit qu'un des fils d'Oedipe Polynice à être ensevelis car il a violé les lois de la cité, son oncle va la condamner à être emmurée vivante car elle c'est opposé. Le fils de Créon va lui aussi

mythes, au chœur antique, ou encore au messager, éléments caractéristiques du théâtre attique. En 1999, l'acteur et metteur en scène burkinabé Sotigui Kouyaté monte Antigone de Sophocle. Les acteurs sont tous africains et habillés en costume traditionnel, le chœur chante en bambara sur un accompagnement de percussions africaines. Créon joué par Sotigui Kouyaté est un chef de village qui essaie de maintenir envers et contre toute son autorité chancelante, devant une communauté divisée. Le conflit

mutuellement ce qui, pour Hegel, n'est pas encore de l'ordre du tragique. Pour qu'il y ait tragédie selon Hegel, en effet, il doit nécessairement y avoir action au sens d'une expérimentation concrète des lois et donc de leur conflit effectif. Antigone et Créon, 94 La cultureféminine, p. 145. Idem, Les analyses qui suivent sont inspirées de Marie-André Ricard, La tragédie et 1 'idée du tragique chez Hegel et Nietzsche, Mémoire ( M.A, ), Université Laval, 1986. Dans la mesure où il s'agit de montrer