Antigone La Colère De Créon

signes d’un profond dégoût, qu’elle s’était rendue dans la chambre de cette gouvernante et que le petit chien de celle-ci, un animal affreux, avait bu dans un verre. Elle n’avait rien dit, par politesse. Son récit achevé, elle manifesta violemment sa colère, restée contenue jusqu’alors. Puis elle demanda à boire, but une grande quantité d’eau, et se réveilla de l’hypnose le verre aux lèvres. Le trouble avait disparu pour toujours. Sigmund Freud, Cinq leçons sur la psychanalyse, Première leçon Cette

obtenir quelque chose de précis, par exemple on promet aux dieux la construction d’un temple, une part du butin, etc. il y a aussi une cérémonie la « sacratio » : c’est quand un individu a commis un crime tellement grave qu’il risque d’entrainer la colère des dieux. Cet individu, qui est désigné publique, on lui organise une cérémonie pour le vouer aux dieux des enfers. Après cela, c’est un devoir pour tout citoyen de tuer cet individu. On parle d’homo sacer dans ce cas. L’idée est d’éliminer l’impur

poètes. » (Racine Phèdre, préface). Antigone vient après Œdipe Roi et Œdipe à Colone. Créon est un homme intègre qui gouverne Thèbes avec sagesse et abnégation. La première fois il a remplacé son beaufrère le roi assassiné, mais il laisse sa place à Œdipe qu’il juge plus compétent et qui vient d’épouser la reine. La deuxième fois il remplace Œdipe démissionnaire et exilé ; puis il laisse place aux héritiers légitimes, les fils d’Œdipe. Ceux-ci s’entre-tuent. Créon reprend le pouvoir. La situation anarchique

dorien » 1. Notre regard est aussi inventeur de métamorphoses, comme c’est le cas dans les Remarques sur Œdipe et Antigone d’Hölderlin 2, ou encore dans La Naissance de la tragédie de Nietzsche. Le livre de George Steiner 3, Les Antigones, raconte les différentes adaptations du personnage d’Antigone, les multiples interprétations de l’enjeu politique illustré par le conflit Antigone/Créon. Le texte de Pascal Quignard 4, Les Tablettes de buis d’Apronenia Avitia, nous fournit une métaphore. Il s’agit

hommes et La femme sur le théâtre………………………………… 114 II / 2. b - Théâtre, sexuation et perversion……………………………………........ 122 III - Développements…………………………………………………………………… 132 III / 1 - L’articulation du désir au langage selon Hamlet ou Antigone…………........ 132 III / 2 - Sur L’illusion (De la haine du théâtre et du comédien) ………………………... 137 III / 3 - Le masque et le voile…………………………………………............................ 149 III / 4 - Sur la vérité, le réel, la science et l’art…………………....

marionnettes), tournée régionale, puis reprise à Marseille au Théâtre International Toursky en février 2001. Interprétation • • • De 1993 à 1998, il joue dans ses mises en scènes (Bérenger 1er dans Le Roi se meurt, l’Ange Heurtebise dans Orphée, Créon dans Antigone, Banco et Macoll dans Macbett) En 1997, il interprète Alcippe dans Le Menteur de Corneille, mise en scène Renaud Mouillac En 1996, il interprète le rôle de « Lui » dans Le Cantique des Cantiques, mise en scène de Renaud Mouillac Direction

désirs sexuels et ces désirs sont préhensifs ; c'est d'une manière agressive que la fille, comme le garçon, embrasse sa mère, la palpe, la caresse ; ils ont la même jalousie s'il naît un nouvel enfant ; ils la manifestent par les mêmes conduites : colères, bouderie, troubles urinaires ; ils recourent aux mêmes coquetteries pour capter l'amour des adultes. Jusqu'à douze ans la fillette est aussi robuste que ses frères, elle manifeste les mêmes capacités intellectuelles ; il n'y a aucun domaine où il

qu'il y a de plus mauvais, car cette situation est horrible sans être tragique, attendu qu'elle manque de pathétique. Aussi personne ne met en oeuvre une donnée semblable, sauf en des cas peu nombreux. Tel, par exemple, Hémon voulant tuer Créon (56), dans Antigone. XVII. Vient en second lieu l'accomplissement de l'acte; mais il est préférable qu'il soit accompli par un personnage non instruit de la situation et qui la reconnaisse après l'avoir fait; car l'horrible ne s'y ajoute pas et la reconnaissance

femmes captives. -- Tu te trompes, mon ami. Le grand malheur de Pâris fut quand il perdit la pudeur, la fidélité, la modestie, et quand il viola l'hospitalité. De même, le malheur d'Achille, ce ne fut pas quand Patrocle fut tué, mais quand il se mit en colère, qu'il se mit à pleurer Briséis, et qu'il oublia qu'il n'était pas venu à cette guerre pour avoir des maîtresses, mais pour faire rendre une femme à son mari. LXXIII. LE véritable bien de l'homme est toujours dans la partie par laquelle il diffère

qu'il y a de plus mauvais, car cette situation est horrible sans être tragique, attendu qu'elle manque de pathétique. Aussi personne ne met en oeuvre une donnée semblable, sauf en des cas peu nombreux. Tel, par exemple, Hémon voulant tuer Créon (56), dans Antigone. XVII. Vient en second lieu l'accomplissement de l'acte; mais il est préférable qu'il soit accompli par un personnage non instruit de la situation et qui la reconnaisse après l'avoir fait; car l'horrible ne s'y ajoute pas et la reconnaissance