Antigone La Colère De Créon

» que « romantique », dans et par les échanges verbaux. C’est donc principalement l’étude du langage comme action qui permettra de définir le tragique qui y est à l’œuvre. Nous nous sommes appuyées pour cela sur l’analyse de George Steiner, Les Antigones. Mais le théâtre de Reza n’est pas une pure tragédie : si la pensée de la condition humaine y est tragique, la vie prend souvent l’apparence d’une farce, où chacun croit revendiquer sa singularité, alors même qu’il n’emprunte qu’un masque bouffon

que, très souvent, on a A et non-A, par exemple quand des individus s’opposent. Le débat serait impossible si les alternatives l’étaient. Et rien n’empêche même que, dans certaines circonstances, les deux protagonistes aient raison, comme Antigone et Créon dans la tragédie grecque. Ces trois principes présentent une particularité supplémentaire importante. Ils se formulent de telle façon que l’ordre des réponses ne peut être qu’un ordre des jugements. Leur formulation doit exclure du logos tout

avoir conscience que si elle vacillait, la famille entière tremblerait, et que si un jour elle défaillait ou désespérait sérieusement, toute la famille s’écroulerait, toute sa volonté de fonctionner disparaîtrait. John Steinbeck, Les Raisins de la colère, 1939. › Texte 3 Mme Tim est la femme du châtelain de Saint Baudille. Autour d’elle s’organisent des fêtes familiales dont le narrateur garde le souvenir. 5 [...] Mme Tim était abondamment grand-mère. Les filles occupaient aussi des situations

signale une dégénérescence de la société » ou encore « Ian se fait sodomiser par un soldat fou qui lui mange les yeux, le rendant aveugle de surcroît ». - la familiarité : « ça » pour « cela » ; un « suspens terrible », un théâtre « hyperviolent », « Créon sort son argument d’autorité » - le jargon versant dans l’impropriété. Certains candidats observent une « protéisation de la monstruosité » dans laquelle on peine à reconnaître le gardien des troupeaux de phoques de Poséidon, célèbre pour ses métamorphoses

¨ Il lui reproche d’être pathétique. ᕦ Quelles règles de la tragédie classique les romantiques n’ont-ils pas respectées ? ¨ La règle des trois unités. ¨ La bienséance. ¨ L’écriture en vers. ¨ L’absence de mélange des genres. ᕧ Qui a écrit Antigone? ¨ Jean Anouilh ¨ Victor Hugo ¨ Jean Cocteau ¨ Jean Giraudoux ᕨ Qu’appelle-t-on le théâtre de l’absurde ? ¨ Ce sont des pièces qui mêlent grotesque et sublime. ¨ C’est un théâtre qui révèle le non-sens du destin humain. ¨ C’est un théâtre

CLEOPATRE En somme, Cléopâtre est certes une héroïne sans crime, mais elle commet deux fautes morales : celle de la lâcheté et celle du mensonge. Parce qu’elle entretient une relation adultère fondée sur la luxure avec Antoine, elle suscite la colère d’Octave qui, vengeant sa sœur, profite de cette occasion pour assouvir son désir de domination. Parce qu’elle fait croire à son amant qu’elle s’est suicidée, pour éprouver son amour, celui-ci se transperce de son épée et elle le suit dans la mort

volonté collective. Les textes de lois publiés sont précédés de la formules : « Il a plû à la Cité … » ou « Il a semblé juste au conseil ( boulè ) et au peuple ( démos )… ». Sophocle ( 496-406 ) a exposé de manière magnifique, dans Antigone, le conflit entre nomos et dykè. Sophocle vécut la période la plus brillante de l’histoire d’Athènes. Ami de Périclès, Hérodote et Phidias, il fut plusieurs fois élu stratège. C’était un esprit ouvert aux idées nouvelles, politiques, morales et religieuses

scrupuleusement examiné, pesé, passé au crible une opinion lue ou entendue ? Nous ne devons jamais donner notre assentiment spontanément, en nous laissant emporter par le désir ou l’émotion. Le désir de plaire à notre interlocuteur ou une émotion telle que la colère peuvent susciter un jugement faux, un préjugé : nous posons quelque chose comme vrai ou faux avant même d’avoir véritablement jugé. Nous disposons de la liberté de douter, de suspendre tout jugement afin de chercher le vrai et de le reconnaître quand

mon plus grand bonheur Fer, qui causes ma peine, M’es-tu donné pour venger mon honneur ? M’es-tu donné pour perdre ma Chimène ? Il vaut mieux courir au trépas ; Je dois à ma maîtresse aussi bien qu’à mon père, J’attire en me vengeant sa haine et sa colère, J’attire ses mépris en ne me vengeant pas. À mon plus doux espoir l’un me rend infidèle, Et l’autre, indigne d’elle. Mon mal augmente à le vouloir guérir, Tout redouble ma peine. Allons, mon bras, sauvons du moins l’honneur, Puisque après tout il

pour ses fourberies. Selon L'Iliade, il habitait Ephyra (la future Corinthe) et était le fils d'Eole. Lorsque Zeus eut enlevé Egine, la fille du dieu-fleuve Asopos, Sisyphe dénonça le ravisseur au père de la jeune fille, s'attirant de la sorte la colère du roi des dieux qui décida de le tuer. Mais lorsque la Mort vint le chercher, Sisyphe parvint à l'enchaîner et, pendant un temps, personne ne mourut plus. Il fallut qu'Hermès descendît enfin au secours de la Mort, et Sisyphe dut alors se soumettre