Apologétique

Pascal « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » et que le destinataire doit être saisi dans l’unité et la totalité de son être. De même, la production littéraire a emprunté deux grandes voies : l’enseignement direct ou la fiction apologétique. Au final, il semble bien que la seconde, à défaut d’être la plus efficace (ce qu’il faudrait quand même prouver, une argumentation en abyme en quelque sorte), se soit révélée la plus féconde tant il est vrai que la littérature se trouve plus du

tonalité de l’analyse. M. Crozier dans Le phénomène bureaucratique prend une position franchement critique par rapport aux traits culturels de la société française qu’il analyse (8). En revanche, j’ai ressenti, peut-être à tort, comme un vague parfum apologétique dans les analyses de Philippe d’Iribarne de la logique de l’honneur : celle-ci était présentée comme quelque chose de foncièrement positif, pour ne pas dire noble. Et comme un peu plus tard, Ph. d’Iribarne a réinterprété les comportements du monopole

d'incarnation, sur l'importance de l'action profane. Il a ainsi joué un rôle important dans l'histoire économique et sociale. Le lien avec le capitalisme Au xixe siècle, le lien avéré entre le protestantisme et le capitalisme était expliqué en termes apologétiques (le protestantisme, religion « supérieure ») ou polémiques (par la Réforme, les puissants se sont soustraits à la tutelle de l'Église et ont opprimé les faibles). Marx et Engels, puis Max Weber ont tenté d'établir scientifiquement l'existence de

Vietnam, de l’utilisation de la bombe nucléaire · Mobilisation estudiantines pour changer les programmes universitaires · Mais tous les historiens ne sont pas révisionnistesAnnée 70 apparition de l’école post-révisionniste · Reste dans une tendance apologétique des US · John Lewis Gaddis post-révisionniste, We now Know, rethinking col war history· Il dit que les US voulaient effectivement avoir un empire mais démocratique, discours des bienfaits de l’expansionnisme américain car il amène des droits démocratiques

dix sept ans, âge légal de l’engagement volontaire, il se déclare sous son véritable nom et renonce aux galons conquis précédemment. Versé dans l’aviation, il est tué en 1918. On a conservé son journal de marche et des lettres. Une brochure apologétique est écrite en 1919 par un inspecteur d’académie à destination du public scolaire. Jean-Corentin Carré devient le saint des écoliers. Victor Prouvé reprend dans son affiche le texte que Jean-Corentin Carré adressa à son instituteur. L’enfance

question « des valeurs proprement littéraires » des œuvres, mais seulement les analyser comme « relatifs des courants sociaux » –, Lukács se permet l’absurdité suivante : « Aujourd’hui, les pendants littéraires de l’économie politique directement apologétique, ce sont les chantres du désespoir nihiliste : c’est Kafka, c’est Camus... » Document téléchargé depuis www.cairn.info - duke_university - - 152.3.240.116 - 18/01/2012 01h39. © P.U.F. mais seulement la nostalgie de son passé révolu. C’est

de n’y pas croire; mais enfin si, non contents d’adorer un Dieu en esprit et en vérité, ils éclatèrent violemment contre le culte reçu, quelque absurde qu’il pût être, on est forcé d’avouer qu’eux-mêmes étaient intolérants. Tertullien, dans son Apologétique, avoue (Note 22) qu’on regardait les chrétiens comme des 16 factieux: l’accusation était injuste, mais elle prouvait que ce n’était pas la religion seule des chrétiens qui excitait le zèle des magistrats. Il avoue (Note 23) que les chrétiens

n'y pas croire; mais enfin si, non contents d'adorer un Dieu en esprit et en vérité, ils éclatèrent violemment contre le culte reçu, quelque absurde qu'il pût être, on est forcé d'avouer qu'eux-mêmes étaient intolérants. Tertullien, dans son Apologétique, avoue (Note 22) qu'on regardait les chrétiens comme des factieux: l'accusation était injuste, mais elle prouvait que ce n'était pas la religion seule des chrétiens qui excitait le zèle des magistrats. Il avoue (Note 23) que les chrétiens refusaient

chandelle ! ». Le guerrier brutal est capable d’amour courtois. Le spectateur reste cependant marqué principalement par le châtiment de la faute. La tragédie est destinée à dissuader de l’aventure criminelle. Sa poésie barbare remplit une fonction apologétique. Dans la continuité du Psaume 1, elle développe la semonce : « le chemin des méchants se perdra. » Elle reprend l’objurgation de l’Évangile de saint Luc 9, 25 : « Quel avantage un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est en se perdant

possibilités d’interprétation en découlent : 1º. Une conception a priori de l’inerrance qui exclue toute possibilité d’erreur religieuse dans la Bible, où toute lecture littéraire des documents de l’Eglise est vouée à un échec et transforme l’exégèse en apologétique ; 2º. Les exégètes d’une approche a posteriori de l’inerrance, où, voulant être sûrs si ce que Dieu pense est concevable, tombant donc dans l’erreur de ramener les pensées de Dieu (que nous adorons) à nos pensées, veulent discerner ce que voulait