Argumentation Indirecte Utopie

moraliste consiste finalement à faire réfléchir son lecteur sur les prétendus bienfaits de la civilisation. Nous examinerons ainsi comment Fénelon, pédagogue fidele au principe de placere et docere, développe une argumentation didactique à destination de son élève en décrivant cette utopie de la bétique. Dans une première partie nous étudierons la description d’un locus amoenus (un lieu idéal) puis nous verrons dans une seconde partie nous verrons le modèle social proposé de la bétique, il sera alors

repose sur l’implicite. Ce registre permet de déjouer la censure qui pèse sur ces philosophes à l’époque. On le retrouve notamment dans l’article Torture de Voltaire. Une grande partie des œuvres des Lumières relèvent de l’apologue, argumentation indirecte. Le recours à la fiction littéraire, qui nous transporte dans l’imaginaire et nous permet souvent de mieux comprendre le monde, répond au désir de « plaire et instruire » et leur permet éventuellement d’éviter la censure en exprimant de manière

séduction que la peinture des lieux exotiques offre. En deuxième lieu, nous verrons dans quelle mesure cette peinture renvoie, en creux, à notre propre monde. Nous tenterons en dernier lieu de mettre en avant l’efficacité et la force critique d’une argumentation qui passe par le détour de l’utopie. 1. L’évocation d’un monde très éloigné du nôtre transporte le lecteur dans un ailleurs séduisant a- Elle dépayse totalement le lecteur Dépaysement temporel et géographique Dans Candide, le pays d’Eldorado

philosophes des Lumières s’attaquent au fanatisme religieux, au pouvoir de l’église, au pouvoir des rois, à la guerre, à l’esclavage, aux préjugés Vie de Voltaire LE PRINCIPE DU CONTE PHILOSOPHIQUE Genre moderne inventé par Voltaire • argumentation indirecte (= dissimulée derrière une narration, une histoire…c’est le contraire d’un texte argumentatif, un discours) permet d’éviter la censure • le récit peut plaire (situations des personnages = drôles, pittoresques, originales = séduction) et instruire

dénoncer les abus, l’intolérance, la corruption ou l’incompétence comme le fais l’Ingénu de Voltaire et, chez Montesquieu, les absurdités des coutumes françaises à travers le regard étonné de deux étrangers dans les Lettres persanes. La contre-utopie est également utilisé pour au contraire alerter le lecteur sur les dangers d’une société futuriste souvent tyrannique comme le fais Aldous Huxley dans le Meilleur des mondes. Ainsi, les auteurs dénoncent, critiquent, ou encore se moquent d’une

d’étude et notions abordées : - Les Lumières : Contexte littéraire et culturel - La notion de « bonheur » : quels moyens pour y parvenir dans la société d’Ancien Régime ? - Convaincre, persuader : enjeux et stratégies - Argumentation directe et indirecte (poème argumentatif d’une part ; lettre, roman, conte philosophique, apologue et monologue théâtral d’autre part) - Formes et fonctions du conte philosophique - Thème, thèse, arguments, exemples, connecteurs logiques -

dispose d'un extraordinaire matériel de mesures scientifiques. Dans tous les cas, il s'agit de proposer un système, des idées, des visions amplifiées et magnifiées de ce vers quoi devrait tendre notre société. Certains récits, à travers des contre-utopies, descriptions de mondes effrayants et cauchemardesques, cherchent au contraire à nous mettre en garde. Dans Le Meilleur des mondes, roman écrit en 1933, l'écrivain Aldous Huxley peint un monde dans lequel les humains ne sont plus conçus naturellement

part, Jean-Pierre Andrevon ( 1937, France ) qui, à partir de 1970, a exercé une grande influence sur cette littérature en France: ALa science-fiction est une littérature paroxystique, qui balance toujours entre les extrêmes: l=ordre et le chaos, l=utopie et les tyrannies, la fin du monde et ses recommencements, les terreurs et les rêves. N=y a-t-il pas de quoi alimenter la boîte à penser d=une pousse d=homme ( ou de femme ) qui ouvre les yeux sur le monde? La S.-F. est un conte de fées moderne, a

que sa cour est hypocrite avec lui, il complimente le pèlerin lors de son audience publique. On peut donc dire que ce texte est un récit, et de part sa longueur, qu’il est court, tel un apologue. Ensuite, nous allons expliquer l’argumentation indirecte de l’auteur et la valeur morale et didactique de ce récit. Jacques Cazotte a choisi des personnages symboliques dans son texte : un Roi et un pèlerin; qui symbolisent respectivement la richesse, le pouvoir, la toute-puissance et la sagesse, la foi

des principes de justice et d’équité : 6 7 Lettres persanes Arrêt sur lecture 1 « la vertu, bien loin de s’affaiblir dans la multitude, fut fortifiée, au contraire, par un plus grand nombre d’exemples » (l. 27-29). Usbek présente dès lors une utopie, celle d’un peuple uni et pacifiste, parfaitement heureux, organisé et partageur. Le recours à l’imparfait de l’Indicatif (« célébraient », l. 35 ; « se plaisaient », l. 42 ; « ils s’assemblaient », l. 54, etc.) suggère la répétition d’un temps heureux