Arguments sur l'existence de Dieu

tout temps, en tout lieu et pour tout le monde indépendamment des circonstances.    Argument : La morale est universelle, mais sur quoi peut-on fonder cette universalité? La vérité absolue et universelle existe et elle se trouve dans ce que Dieu me donne. C’est celle-ci qui est valable.  Dieu est parfait, donc les règles qu’il me donne sont parfaites. Les conclusions que je peux tirer de ce que Dieu me dis sont les vraies.  De plus,  la vérité absolue est universelle, car se trouve également

 Dès la première phrase, Kant expose le thème qu’il va aborder : la religion. La religion, la croyance en l’existence d’une autorité supérieur, l’adoration d’un objet, d’un ou plusieurs dieux, existe depuis toujours et sous différentes formes. En effet, il existe plus d’une cinquantaine de « religion » aujourd’hui à travers le monde, mais Kant soutien la thèse qu’il n’y a qu’une seule vraie religion, et que toutes les autres ne sont que des croyances. Cela va donc poser un problème avec le terme

que la religion sans craindre directement l’ire des fanatiques religieux. Mieux, il peut prétendre avec astuce que si la religion est naturelle, donc spontanée, alors l’homme est naturellement religieux et sa religiosité est la marque de fabrique que Dieu, son créateur, a implémenté en lui. Il défendra d’ailleurs cette idée dans le premier chapitre de l’Histoire naturelle de la religion, afin de se couvrir d’emblée face aux menaces – terribles – que son livre fait peser contre lui. En effet, si l’on

d’excellentes raisons d’être athée, aucun d’entre eux, à ma connaissance, ne rassemble en un seul endroit la totalité de ces raisons . Cet essai tente de remédier à ce manque . Il représente un effort pour collationner de manière rationnelle la totalité des arguments en faveur de l’athéisme, en dressant la liste des des raisons valides , majeures et mineures, pour être athée . Bien qu’aucun des articles de la liste ne tente d’être exhaustif quant à son argumentation spécifique, chacun d’entre eux trace néanmoins

Descartes, parue pour la première fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique. Dans ces méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une substance essentiellement pensante, qui s'oppose à son corps, qui lui est une substance matérielle. Courte biographie de

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

le scientifique athée dont la recherche de vérité s’opère au moyen d’une démarche empirique : « FREUD. Si vous êtes Dieu, prouvez-le ! Je ne crois que ce que je vois1. » La démarche empirique se fondant sur l’observation, le scientifique ne croit que des faits constatables. D’autre part, le personnage de l’Inconnu est le porte-parole d’une foi religieuse dont l’objet, à savoir Dieu, serait inexplicable au moyen de la raison scientifique : « FREUD ET L’INCONNU (l’Inconnu prononce en même temps que

texte .............................................. 31 2. Le débat sur l’existence de Dieu ......................................... 33 Texte 7 : La preuve ontologique de l’existence de Dieu, Saint Anselme (1033-1109) ................................................................. 34 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 36 Texte 8 : La preuve cosmologique de l’existence de Dieu, Saint Thomas D’Aquin (1227-1274)......................................

se vérifie « je crois que deux et deux sont quatre » l 82. Dom Juan est donc libertin puisqu’il croit en ce qui se prouve. Sganarelle alors ne contient pas son indignation et il va, dans une longue tirade tenter de convaincre son maître de l’existence de Dieu. → Sganarelle veut montrer à son maître son opposition. - Pour Sganarelle, la sagesse vient du bon sens et non du savoir. Le bon sens engendre la sagesse populaire alors que le savoir engendre la folie intellectuelle : « pour avoir bien

faire respecter) et d’autre part une force puisque que le droit est un «devoir-être» qui continue à devoir d’exister et conserve sa valeur même lorsqu’il est bafoué. Le droit s’oppose au fait : il est ce qui doit être et le fait est ce qui est. L’existence même du fait le rend matériellement supérieur au droit.Toutefois le droit possède une supériorité morale par rapport au fait en posant une exigence (même s’il est bafoué ,il ne devrait pas l’être). Ainsi, le fait est simplement réel alors que le