Arguments sur l'existence de Dieu

créé l’univers : Dieu et que le monde est infini, à la fois grand et petit. Le but de l’auteur étant de faire réfléchir ses lecteurs et considérer que l’Homme devrait donc faire preuve d’un peu plus d’humilité. La structure de ce texte : construction du texte selon un raisonnement scientifique, Pascal part de l’homme, puis il fait un exposé sur un animal microscopique (l’infiniment petit) pour évoquer ensuite l’infiniment grand et le néant, sans oublier d’évoquer la place de Dieu. -L’homme (mais

pensée l’homme découvre sa propre existence et celle de Dieu. Chez Pascal il y à l’ordre de la raison Développement de nos connaissances et l’ordre du cœur C’est Dieu. Si on en reste à l’ordre de la raison , on est obligé de poser l’absurdité de la condition humaine. Mais Pascal dit « Nous sentons qu’il y a du sens que quelque chose est à l’origine de tout ce qui existe et de notre capacité de penser » Ce quelque chose est Dieu = on est dans le domaine de la foi. Tous ce qu’on fait

en tant qu’ils constituent la preuve de l’existence de l’Artisan [...] et si la Révélation recommande bien aux hommes de réfléchir sur les étants et les y encourage, alors, il est évident que l’activité désignée sous ce nom est, en vertu de la loi révélée, soit obligatoire, soit recommandée. », Averroès, Discours décisif, trad. Geoffroy, p. 103-105. Explication : La première partie de l’extrait fait référence à une forme de preuve de l’existence de Dieu : si l’on montre que les choses dans l’univers

du temps par plusieurs personnes n’atteindra que très rarement – voir jamais – le niveau de perfection d’une œuvre d’un seul homme qui a tout prévu dès le départ, c’est ainsi que Descartes corrobore son argument en prenant l’exemple de la religion qui est l’œuvre d’un seul être selon Descartes : Dieu. Descartes décide donc d’effacer de sa « créance » tout ce qu’on avait pu lui enseigner jusque là, afin de commencer un travail fastidieux ; celui de tout examiner, de examiner avec sa raison afin d’établir

Foi et raison : les preuves de l’existence de Dieu ( rappeler qu’il s’agit d’une question de métaphysique ). A. Schématiquement, 4 manières de prouver l’existence de Dieu : 1 ) Preuve par l’ordre du monde : a ) Monde apparaissant comme œuvre d’une intelligence souveraine : ordre du système solaire, structure d’un être vivant ou d’un organe, relations équilibrés entre les vivants : cela peut-il être dû au hasard, càd à la rencontre de causes ne poursuivant aucun but (possibilité

pourrait-elle progresser si l’homme ne posait pas un acte de foi en la vérité ? En quoi la foi en la vérité est-elle la condition pour que la raison puisse atteindre cette vérité ?I ) La possibilité d’atteindre la véritéJe vous présente ici les arguments de Thomas d’Aquin qui partage avec aristotéliciens juifs et musulmans (Maïmonide et Averroès) trois points de départ : un optimisme philo : « l’homme désire naturellement savoir ». L’intelligence humaine

absurdes et incompréhensibles, adorateur d’un dieu cruel et despotique ( celui précisément que Pascal nomme le « Dieu caché », Deus absconditus ). Voltaire, qui a été élevé dans une famille de tendance janséniste, a connu cette hantise du Dieu cruel, caché et tyrannique ; c’est cette image qu’il a tenté d’exorciser dans sa tragédie d’Œdipe, qui est un essai pour rationaliser et humaniser ce Dieu lointain. L’écrivain ne peut admettre l’idée d’un Dieu avec lequel on ne pourrait pas communiquer, qui

Hume nous expose l’idée de l’existence de Dieu. Son existence pose plusieurs questions, comment dire que Dieu existe ? A quoi ressemble-t-il ? En effet penser que Dieu existe, c’est penser que le monde a un sens et que les êtres vivants ont une fonction. Donc pourquoi avoir cette présence d’être humain ayant un début et une fin dans le monde ? Est-ce logique de dire que c’est Dieu ? L’enjeu est important sur ce sujet. Comment savoir si Dieu existe ? Alors comment explique-t-on notre existence ?

de l’idée claire et distincte, il reste que, tant qu’on n’a pas un critère de la véracité divine (i.e. : qu’on ne sait pas si Dieu est trompeur ou non), on ne peut garantir que les idées sont bien représentatives (ou, qu’elles correspondent bien à quelque chose d’extérieur). Ainsi, après l’argument du malin génie, Descartes est de nouveau obligé de recourir à un argument " hyper-métaphysique ". 1) Troisième méditation. Dans la troisième méditation, Descartes va donc essayer une nouvelle

Oxymore : douce violence. 6 Dom Juan met la nature à la place de la morale (l54-58): Les hommages ... où la nature (? morale) nous oblige : Il y a un renversement. Dom Juan associe la nature à la morale : tributs, mérites la nature oblige. 7 Argument de la générosité: Dom Juan à l'impression d'être généreux, d'avoir un grand coeur : je ne puis refuser; si j'en avais 10 000 .... Cette générosité est un alibi (prétexe) de la perversité. Donc, les principes de Dom Juan sont la générosité, l'honneur