Arguments sur l'existence de Dieu

érudits du XVIIe siècle, très virulents vis-à-vis des autorités religieuse : Le romancier Cyrano de Bergerac (1619-1655) ou le philosophe Gassendi (1592-1655). Variations autour de la religion. Les penseurs matérialistes et athées (ne pas croire en Dieu, ni aucun autres) comme Diderot dans la lettre sur les aveugles en 1749, ou le Baron d’Holbach dans le christianisme dévoilé en 1767, ont affirmé leur opposition farouche à la religion, coupable selon eux, des pires formes d’intolérance. Dans son

cherche à savoir si DJ croit en Dieu | I/Un valet ridicule (en quoi ce passage apparaît-il comique ?) a) Parce qu'il se prend au sérieux Importance de la mise en scène : Sg se sent fort parce qu'il est habillé en médecin + liberté de parole permise par la relation maître/valet particulière entre les 2 hommes. Il profite d'un temps mort. Sujet grave et important qui n'est a priori pas comique : savoir si DJ croit en Dieu. Sg veut le convaincre de l'existence de celui-ci. Grandiloquence dans

encore. En outre, quelques théologiens ont “emprunté” aux philosophes certains de leurs concepts et de leurs formes de raisonnement, comme saint Thomas d’Aquin à Aristote. La réciproque existe également, par exemple dans le concept philosophique de Dieu. Enfin, nombre de philosophes se sont réclamés ou se réclament d’une religion particulière. Ce sont là quelques unes des raisons de se demander si une philosophie peut être religieuse ou si une religion peut être philosophique2. Bien que la réponse

en nous aucune idée tel qu'il ne nous apparaisse pas clairement et distinctement qu'elles ne viennent pas de nous, nous n'aurons aucun argument pour nous convaincre et rendre certain l'existence de toute autre choses autre que nous-mêmes. En effet, nous avons bien examiné et cherché scrupuleusement tous les arguments probables susceptibles de prouver l'existence des choses qui nous sont extérieures, mais sans en avoir aucun jusqu'à présent. Or, nous avons en notre conscience plusieurs idées

conflit intérieur, des ses sentiments ambivalents. Sentiment de culpabilité par rapport à Dieu L'ATHEISME DE FREUD : Les formes primitives de la religion MYTHE DE LA HORDE PATERNELLE Freud répond à la question :« Quelle est l'origine de Dieu déjà chez les primitifs ? » Selon Freud l'homme à inventé Dieu par culpabilité. Le père est plus puissant mort que vivant, il est devenu dieu. SHEMATISATION : Le chef ( père) de la tribu a tous les pouvoirs ( surtout sur les

propre au peuple, ou de le réduire en esclavage sous un pouvoir arbitraire, alors ils se mettent en état de guerre avec le peuple, qui par conséquent est absous et exempt de toute forme d’obéissance à leur égard et a droit d’user du commun recours que Dieu a destiné pour tous les hommes, contre la force et la violence. […] Certes, ces Messieurs peuvent bien estimer que cette thèse ne peut que provoquer des guerres civiles, ou détruire la paix dans le monde et que par conséquent elle ne doit être

puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en ordre des choses, qui compose l'univers semble avoir été une nécessité pour les civilisations. L’ordre de l’Univers vient-il d'une cause première (idée du bien, de Dieu, Père des lumières) ou de causes différentes ? Dans une perspective philosophique, la nature renvoie généralement à deux sens différents, liés l’un à l’autre. La nature peut revêtir, en premier lieu, un sens cosmologique. Elle désigne ainsi, l’univers

Contrairement à la science qui se borne à ce qu'elle peut atteindre méthodiquement et rationnellement, la religion prend en compte l'ensemble des désirs et des inquiétudes des hommes ; elle nourrit croyance et espérance, rendant l'existence moins angoissante. Mais cette consolation n'est-elle pas illusoire ? Dans un texte portant justement sur la religion, Lucrèce soutient l'idée que le divin n'est qu'une création humaine, dont il essaie justement d'expliquer l'origine. Rappelons que ce texte a été

en bloc la théorie de l'évolution néo-darwinienne), le créationnisme finaliste "Intelligent Design", qui admet l'ensemble des théories et résultats scientifiques, mais dans une optique finaliste, la nature devant illustrer l'existence d'un dessein intelligent, et donc d'un dieu créateur, et le créationnisme théiste qui ne fait intervenir la divinité qu'au moment de la création de l'Univers, comme premier moteur au sens aristotélicien(= phylosophe d’aristote), ce dernier grand courant créationniste

proprement l'infinité à l'univers (réservé à Dieu), il se contente de le dire interminé et même plus rigoureusement indéterminé ce qui veut seulement dire qu'il n'a pas de limites. Cela justifie qu'il ne puisse être l'objet que d'une science partielle et relative. La conception de de Cues n'a pas pour prétention de remettre en question la science de son temps. Mas développe des théories intéressantes. : l'univers est pensé comme une expression de Dieu qui développe dans le royaume de la multiplicité