Aristote Contre Le Relativisme

que Rousseau traçait une frontière nette entre l’homme naturel et l’homme civil, pour Marcel Mauss ou encore Maurice Merleau-Ponty, nature et culture ne peuvent plus être distinguées. Et ensuite, la question du  relativisme  : à l’idée de culture universelle s’oppose celle de la pluralité des cultures ; aux théories évolutionnistes véhiculées par l’expérience coloniale s’oppose la thèse chère à Lévi-Strauss et déjà présente chez Montaigne qu’il n’y a pas

l'homme. A) L'homme par nature un être de culture. Ça signifie que l'homme n'est pas qu'un animal. Il ne réagit pas que par instinct. Par sa nature inachevée ( l'homme ne née pas terminé) l'homme est obligé d'acquérir une 2eme nature, la culture. Aristote disait que: l'homme est un animal politique, qui vit dans une polis (une ville), qu'il a besoin d'une cité pour croitre, pour être civilisé pour être poli. Qu'il puisse s'épanouir. Il y a un droit aux racines que nous devons revendiquer. Bernard

grandes unités, en fraterie. Ex : à Athenes il y avait 12 de ces maisons qui étaient reparties en 4 frateries. Mutation au sein de la société. → Dès le VIIIème, royauté écartée, pouvoir partagé entre magistrats. → Quelles sont nos sources ? ARISTOTE a décrit cette phase de l'histoire dans la constitution d'Athenes. → Que devient le roi ? Le roi ne disparaît pas, devient magistrat, élu qui porte le titre de roi dans certaine période, va garder 1 fonction importante au depart => chef religieux

les principes de son gouvernement monarchique furent interprétés de façon détournée. Ce n'est qu'au moment de la Révolution française que les révolutionnaires monarchiens tenteront vainement de les faire adapter par l'Assemblée constituante pour contrer l'abbé Sieyès, partisan de la rupture avec tout héritage et tout modèle. Son œuvre, qui inspira les auteurs de la constitution de 1791, mais également des constitutions suivantes, est à l'origine du principe de distinction des pouvoirs législatif

Principe de finalité | "La nature ne fait rien en vain." Cette célèbre formule d'Aristote exprime cette idée que tout être à une fin, un but. Rien dans la nature ne serait gratuit, manqué ou superflu. C'est d'ailleurs cette logique qui fait dire à Aristote que c'est parce que l'homme est intelligent qu'il a des mains: chez tout autre animal privé de raison cet organe serait inutile. | Discussion Lois descriptives ou lois causales? La physique classique permet de faire l'économie de la finalité dans

(Pinochet, sandinistes), et perdent face à l’idée même de la démocratie. Totalitarisme : explication globale, veut créer un homme nouveau. Vol au dessus d’un nid de coucou de Ken Kesey : asile contrôle tous les patients, qui eux ne sont même pas retenu contre leur volonté, refuse de s’échapper et restent avec l’aspect sécurisant de la grande nurse. But du totalitarisme : lui faire craindre cette liberté au bénéfice de la sécurité. Faiblesse fondamentale du communisme est d’ordre économique : contact avec

et le moi, qui se manifeste par un sentiment d’angoisse : – le « ça » est totalement inconscient ; il correspond à la part pulsionnelle (libido et pulsion de mort) ; – le « moi » est conscient ; la part inconsciente est chargée de se défendre contre toutes les pulsions du « ça » et les exigences du « surmoi » ; – le «  surmoi  » désigne l’instance psychique inconsciente, exprimant la puissance des interdits intériorisés (interdit parental, interdits sociaux) qui sont à l’origine du refoulement

dont le second ressortira vainqueur. Fray Bartolomé de Las Casas renonce à son évêché et meurt à Madrid en 1566. Juan Gines de Sepulveda, historien, théologien, formé en Italie, l'un des rares intellectuels de son temps à légitimer, après Aristote, la distinction entre peuples supérieurs et inférieurs et la tutelle des premiers sur les seconds. Ces hommes sincères, d’indéniable bonne volonté, même lorsque, compte tenu de l'esprit du moment, ils se trompent dangereusement, ces intellectuels

l’accumulation de vérités définitives et incontestables. Cette conception traditionnelle nous a été léguée par le 18ème siècle (le siècle des Lumières) où était porté le projet de porter les lumières contre l’obscurantisme (dogmes religieux et préjugés). Il faut rechercher des idées pour lutter contre ce dernier. Pour ce faire, les Lumières se sont appuyés sur la raison et fondés la science moderne. Elle se singularise par différentes spécificités, retenons quatre éléments. D’abord, notons la distanciation

- Obstiné - Relativisme (tout est relatif) - Fermeture - Théétète - Absolutiste - Sophistique -> Dogmatisme permet de comprendre le scepticisme se contre-dit. -> Scepticisme permet de comprendre l'absolutisme du dogmatisme. [Dogmatisme peut