Aristote Contre Le Relativisme

Platon est parmi les disciples de Socrate, qui n’écrit rien (on sait tout grâce à Platon). Ce dernier va écrire des dialogues entre Socrate et une autre personne (les ouvrages portent le nom de cette personne). Platon ⇾ L’Académie 5-4 Aristote (élève de Platon) ⇾ Le lycée 4 Epicure ⇾ Le Jardin 3 Les Stoïciens ⇾ Le Portique 3 av JC ⇒ 3 ap JC (un mouvement) 1film Gladiator Athènes Raison : capacité à rendre des comptes ↓ ration = calcul Sophistes = expert/beaux-parleurs

crainte de tomber dans l'orgueil ethnocentriste, risque de nous mener au relativisme: tout se vaut, toutes les cultures se valent, on doit tolérer touts les opinions sans se donner le droit d'en juger une plus vraie que les autres, et toutes les conduites sont justes dès lors qu'elles appartiennent à la tradition d'un peuple. Si l'on renonce à affirmer une norme de l'humanité et du droit, comment échapper alors à ce relativisme? Comment affirmer alors, par exemple, l'existence de droits de l'homme

comme allant de soi : il s'agit là tout d'abord d'une attitude critique qui n'a pas de motifs ni d'enjeux préalablement définis. Et tel est donc l'énigme qui anime la philosophie : ironie (Socrate), suspension de l'opinion (Platon), étonnement (Aristote), chemin du doute (Descartes), autant d'expériences qui renvoient à l'épreuve d'une crise de sens par laquelle ce qui paraît "naturel", dans notre façon de voir et d'agir, se fait problématique ou scandaleux, et devient le foyer d'un débat commun

et à la Justice. Les citoyens ont-ils des chances égales de régler leurs épreuves? L’égalité et inégalité selon Nietzsche Presque tous les penseurs, soulignent l'importance de la liberté et l'égalité (sauf pour Aristote et Nietzsche, qui ne croient pas en l'égalité). Toutefois, la liberté et l'égalité signifient différentes choses pour différents penseurs. En fait, Nietzsche pensait que l'égalité démocratique a été un obstacle à l'excellence humaine, parce qu'il

d’initiative » dont parle le socle commun de connaissances et de compétences de 2006. Cependant l’inspection d’un CPE est rare alors qu’il pourrait clarifier certains enjeux comme la prise de parole de l’élève, les situations d’apprentissage, la lutte contre l’absentéisme et le décrochage scolaire…. Les auteurs avec la contribution d’autres vont essayer d’abord de faire une mise en perspective puis essayer de nous expliquer la vie scolaire et la vie de l’élève dans l’établissement en abordant différents

les termes de Locke, le principe d’individuation est «l’existence elle-même, qui détermine un être, quel qu’il soit, en un temps et en un lieu particuliers, incommunicables à deux êtres de même nature» (Essai , XXVII). Dans les Topiques (I, 7), Aristote procède à une élucidation des sens du même qui recoupe en partie la distinction précédente (bien que sa portée soit autre). Il oppose en effet l’identité numérique – qu’on rencontre «dans les cas où il y a plus d’un nom pour une seule chose, par

acteurs sociaux ? Le social est-il pluto un espace dintégration ou de conflit III/ les gds précurseurs L’opposition Platon/ Aristote : - Platon : philosophie pur, essayé d’énoncer le bien et développer un idéal - Aristote : quand a lui essaye de décrire objectivement la S dans laquelle il et notamment il étudie les constitutions de presque toute les contrés et il les compare Un long sommeil jusqu’au 19°s ? L’exception de Montesquieu : les considérations sur la grandeur et la décadence

rhéteurs, les flatteurs des passions et des intérêts règnent pour le malheur de la cité et la honte de l'esprit. On voit par là que Platon condamne la démocratie au profit d'une royauté d'essence morale, ce qui n'est pas le cas d'Aristote. Car pour Aristote la dialectique n'est pas science. Là où il y a débat, il n'y a pas science, aussi à défaut d'une science du bien public, la multitude est meilleure juge qu'une élite, les lumières limitées de chacun se corrigeant les unes les autres et donnant dans

un acte individuel. Ainsi, pour Hobbes seul un Etat tout-puissant, le « Léviathan », peut garantir la paix citoyenne. C’est pourquoi il rejette de manière emphatique le droit au dissentiment, alors que Locke admet la capacité du peuple à s'insurger contre les abus et à établir un nouveau gouvernement, justifiant par là la désobéissance civile. De leur côté, des auteurs « empiristes » comme Hume, Bentham ou Mill, bien qu'ayant des points de vue différents, ont jeté les bases de la désobéissance civile

et des enseignants itinérants qui enseignaient aux jeunes aristocrates (l’élite, appelée les citoyens) l’art de la rhétorique pour les préparer aux carrières juridiques et judiciaires. Le grand principe philosophique des sophistes est appelé le relativisme. Il s’agit d’une doctrine selon laquelle toute vérité dépend du point de vue. Selon eux, il n’existe pas de vérité universelle, puisque la vérité ne serait qu’une croyance. Cette croyance dépend de notre perception des choses, qu’elle soit culturelle