Aristote La Chrématistique

pouvoir de l’époque. 2.4. Harpagon et la « chrématistique » L’Avare de Molière illustre comment une relation pervertie à l’argent peut contribuer à l’affaiblissement du lien social. Harpagon n’aime pas l’argent pour les échanges qu’il permet de faire, mais pour lui-même : il le stocke et le laisse dormir, il le cache dans sa cassette. Il en jouit de manière solitaire en s’y contemplant lui-même, tel Narcisse se mirant dans son image spéculaire. Aristote, le premier philosophe à avoir développé

et mauvais maître. Que l’argent puisse faire le bonheur, voilà pour Aristote une proposition fort paradoxale. Comme il l’explique dans l’Éthique à Nicomaque, et dans Les Politiques, l’argent et le bonheur sont de natures totalement opposées. L’argent est avant tout le moyen de l’échange, le moyen universel absolu, qui n’a pas d’autres finalités que celle d’être un moyen (comme le montre sa condamnation de la chrématistique). Le bonheur au contraire, est la finalité absolue qui ne peut se réduire

(vérité)/ ouvrage majeur -> la république ; c’est un communiste -> abolition propriété privée/ organisation d’une cité parfaite. Aristote (384-322) la logique On trouve chez lui une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie. Le débat Platon/ Aristote lignées réalistes vs lignées utopistes Platon : utopiste : «  monde tel qu’il devrait être » Aristote : réaliste : » monde tel qu’il est », «  la perfection n’a pas de monde ». 3) La poursuite du débat science religion Moyen Age

l’on peut distinguer deux sous étape. Dans une première étape avec Aristote, l’économie est fabriquée dans la politique, subordonnée à la politique, première étape qui va durer longtemps. Dans une deuxième sous étape, avec Antoine de Mont chrétien et l’école mercantiliste, la réflexion économique sera mise au service de la politique. Paragraphe 1 : L’économie subordonne à la politique : A) Définition de l’économie par Aristote de l’économie : a – Définition morale de l’économie : Il convient

IVe siècle est représentée plutôt par Aristote, disciple de Platon, mais aussi son principal critique. Aristote est préoccupé lui aussi par la cité idéale (formule fameuse :l'homme est un animal politique) . Mais dans La Politique la démarche est très différente de la méthode platonicienne. Il reproche à son maître d'avoir cherché à construire une cité abstraite où régnerait la justice, mais au prix de contraintes jugées impraticables et inhumaines. Aristote part de l’observation des mœurs de son

expliquer/ comprendre identité/ égalité/ différence légal/ légitime objectif/ subjectif obligation/ contrainte persuader/ convaincre principe/ conséquence en théorie/ en pratique universel/ général/ particulier/ singulier Les auteurs : • Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Cicéron ; Sénèque ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ;

marchands sont mal vus. Cette interdiction se fonde sur des versets bibliques qui dénoncent le prêt à intérêt, ainsi que sur la critique aristotélicienne de la chrématistique. Cette interdiction fut intégrée au droit laïc sous CHARLEMAGNE et perdura pendant tout le Moyen Âge. Elle s'appuie aussi sur la critique de la chrématistique par ARISTOTE pour qui l'argent ne devait pas pouvoir "faire des petits". Elle est néanmoins critiquée par quelques théologiens et juristes au XIIIe siècle, au nombre desquels

------------------------------------------------- ECONOMIE : Fiche de révision. Modalité d’examen : 12 questions dont 4 petites, 4 moyennes et 4 longues. 2 HEURES ------------------------------------------------- ARISTOTE (4ème siècle avant J-C) - L’oeconomia l’économie qui signifie l’économie domestique. La bonne économie. - La chrématistique on échange afin d’avoir de l’argent (logique) mais uniquement pour le plaisir d’avoir de l’argent ( = de la monnaie ). Mauvaise économie, dangereuse pour la société, système sans limite

de Platon présente de vrais limites en terme d'intelligence. Première conséquence de cette théorisation d'ensemble : la position platonicienne est une position de rupture avec une certaine vision du droit qui sera celle que l'on va retrouver avec Aristote et qui est ici attribuée à un personnage qui s'appelle Simonide (poète ayant existé). Simonide : On peut définir le droit par le fait de rendre à chacun ce qu'on lui doit. Rendre à chacun ce qu'on lui doit signifie rendre à chacun ce qui lui convient

professionnels, amoureux, matrimoniaux, nos désirs, nos rêves, nos contradictions, nos conflits psychiques etc. • Le regard des sociologues sur l’argent : o Pour les sociologues, l’argent est d’abord un instrument du lien social entre les citoyens : Aristote a été le premier à mettre cela en lumière. Le processus d’exclusion sociale illustre malheureusement bien cette affirmation : il commence généralement par une insuffisance chronique de ressources financières, se poursuit parfois par l’exclusion bancaire