Aristote La Chrématistique

décroissance est donc soutenable, c’est le cas de Serge Latouche (Le pari de la décroissance, Petit traité de la décroissance sereine), pour qui le mode de consommation actuel se rapproche de plus en plus de la mauvaise chrématistique (science de l’accumulation des richesses) dépeinte par Aristote. La « religion » de la croissance est donc contestée, mais s’il est démontré que la décroissance est économiquement soutenable, sa mise en œuvre est problématique puisqu’elle doit passer par une acceptation qui

de la cité et c’est el moment où émerge un débat sur l’économie marchande. Il y aura 2 conceptions différentes : Platon et Aristote Platon est favorable à la communauté de biens, à l’interdiction de l’échange marchands et à l’interdiction de l’usage de l’argent, de la monnaie. Ce qu’il veut mettre en avant c’est l’organisation de la société en terme collectif.   Aristote est opposé à la communauté de bien, son argument est que cela dés incite à l’effort et car cela entrainerai des problèmes.

commune, comme les femmes et les enfants. Interdiction des métaux précieux. Aristote : il y a ce qu il appelle léconomique : création de richesses. Et puis il y a la chrématistique = accumuler les richesses. L accumulation de richesses pour l accumulation de richesse, ce n est pas bon. Egalemt : interdiction du prêt à l usure : on ne peut pas créer de l argent à partir de l argent. Seule la terre peut en créer. Pr aristote, la cité idéale est sur terre ; il faut donc donner le w aux esclaves. Il est

Le commerce équitable est loin d’être un fait contemporain, en effet, des penseurs de l’antiquité grecque comme Aristote s’intéressaient déjà au lien entre équité et équitable. Mais l’idée a commencé à renaître au vingtième siècle aux Etats-Unis avec le mouvement religieux protestant par les mennonites qui commercialisent des produits de l’artisanat fabriqués en Palestine, à porto Rico et en Haïti en 1946. Le commerce équitable est fondé sur une relation plus directe entre les producteurs du sud

l’apparition de l’économie marchande A. La Pensée grecque 1. Contexte Pour Aristote l’économie est la science de la vie du foyer inscrit dans un contexte pour nous d’essor de l’économie marchande avec un usage très progressif de la monnaie comme intermédiaire de l’échange. Mais c’est aussi le contexte de la société grecque avec ses inégalités et son régime de classes sociales, l’existence de l’esclavage. Aristote défend la propriété privée et promeut l’économie marchande, les échanges.

établit des échanges équitables : L’argent est tout d’abord l’outil qui permet de fixer la valeur de toute chose. « La monnaie donc constitue une sorte d’étalon qui rend les choses commensurables et les met à égalité » conclue le philosophe grec Aristote dans son Ethique à Nicomaque. Outre sa fonction d’unité de mesure, l’argent constitue un medium de prédilection dans les échanges commerciaux. C’est ce qu’affirme Georg Simmel dans sa Philosophie de l’argent : « tout échange économique repose

héritages 1.1 Oïkos Nomos Aristote Jusqu’à la Renaissance il n’y avait pas de pensée autonome. Réflexion politique philosophique Oïkos Nomos : règle de gestion d’une maisonnée. A partir de là il y a un concept d’enrichissement personnel dit la chrématistique ce qui était moralement condamnable et les activités personnel, pour vivre. Et le prix défini devait répondre à un problème de justice et qui permet de vendre a un prix selon son propre rang. Oeconome : Chrématistique Justice : Commutation

pierres mais d’une accumulation de faits n’est pas plus qu’une science qu’un tas de pierre d’une maison »Goblot « La pensée ne revêt le caractère de la science que lorsqu’elle a une valeur universelle »Aristote divise les sciences théoriques, pratiques et politiques ; lui préfère la théorie. Pour Aristote, la théorie part de définitions universelles pour amener à des conclusions également universelles. Le mode de démonstration varie selon le domaine. Pour beaucoup, l’économie n’est pas une science alors

A) Définition : Origine grecque. Aristote distingue la politique et l'économie. IV eme siècle avant JC. La politique va correspondre au discours pour les règles qui organise la vie de la Cité. Économique : toutes les règles qui organisent la vie de la famille (administration du domaine familiale). Les grecs influencés par Aristote condamnaient l'enrichissement personnel, l'activité économique, l'activité marchand (échange) ce qu'on appelle chrématistique. A l'époque, c'est 2 termes dissociés

maison en Grec « nomos » : la règle, la loi « heimen » : administrer L’économie c’est donc l’art de diriger sa maison selon des règles qui concernent les hommes, les femmes, les esclaves, le travail. ARISTOTE distingue cet art à celui de rassembler des richesses (c’est la chrématistique). Au XVII siècle apparaît le terme « économie politique » avec Antoine DE MONTCHRETIEN dans le « Traité de l’économie politique » de 1615. « politikos » : la cité L’objet de l’économie politique n’est