Aristote La Chrématistique

les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. Un chapitre consacré

législatif. Dans certains cas, en d’autres termes, l’obéissance aveugle à la loi et à ce qu’elle autorise (au légal, donc) est de fait illégitime : elle lâche la proie pour l’ombre, en s’attachant au moyen au détriment du but. 3. Comme le rappelait Aristote, le domaine propre de l’action humaine, c’est le contingent (ce qui peut ne pas être) et non le nécessaire (ce qui ne peut pas ne pas être). Davantage même : si le contingent, c’est ce qui peut être autre (être d’une autre nature), le domaine des

les grands courants et, au sein de chaque courant, rattachées autant que possible à des auteurs. On étudie ainsi : • Les faits économiques du néolithique à l’antiquité, puis les idées économiques dans l’antiquité et au Moyen-âge à travers PLATON, ARISTOTE et d’AQUIN. • La période de la Renaissance avec les mercantilistes, les physiocrates et les précurseurs de l’économie politique classique, en parallèle avec l’évolution des faits économiques ayant précédé la Révolution industrielle. • Un chapitre

l’expression de « valeur travail », et « valeur utilité marginale » • La valeur subjective : Aristote faisait remarquer que le pauvre et le riche n’accordent pas la même valeur aux valeurs des choses Économie (la richesse pour les pauvres) Chrématistique (la richesse pour la richesse, exemple des banques) C. La valeur subjective, valeur d’usage, valeur utilité • St Augustin (354-430), après Aristote, affirmait que chacun avait sa propre échelle de valeur pour apprécier chaque chose. C’est

l’attribution de monopoles et les réglementations corporatistes. 2. DU MERCANTILISME AU MARGINALISME On trouve les premières réflexions sur la richesse dans l’Antiquité grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt

l’attribution de monopoles et les réglementations corporatistes. 2. DU MERCANTILISME AU MARGINALISME On trouve les premières réflexions sur la richesse dans l’Antiquité grecque, en particulier chez Aristote, qui distingue l’échange tourné vers la satisfaction des besoins, qu’il faut encourager, et la chrématistique, échange en vue de l’enrichissement, qu’il condamne. Ces arguments furent repris au Moyen Âge par Saint Thomas d’Aquin et les scolastiques, qui en tirèrent une condamnation du prêt à intérêt

27 Aristote oppose l’économique à la chrématistique. La première est son point de départ. En tant qu’elle est l’art d’acquérir, elle se borne à procurer les biens nécessaires à la vie et utiles soit au foyer domestique, soit à l’État. « La vraie richesse consiste en des valeurs d’usage de ce genre, car la quantité des choses qui peuvent suffire pour rendre la vie heureuse n’est pas illimitée. Mais il est un autre art d’acquérir auquel on peut donner à juste titre le nom de chrématistique, qui

l’économie ; exemple : enseigner l’économie. 1.1. L’économie : science économique ou économie politique ? Longtemps, les philosophes ou les économistes ont défini l’économie comme une science de l’accumulation des richesses ou des biens matériels. Aristote, au 4ème siècle avant Jésus-Christ, définit la science économique comme « la science d’acquérir des richesses ». A la fin du 19ème siècle, Alfred Marshall estime que l’économie examine la « partie de la vie individuelle et sociale qui a le plus particulièrement

A.D.), Zénon d’Elée (489-460) ; Démocrite (460-370 A.D.) Les Sophistes - Protagoras (490-420 A.D.), Georgias (483-374 A.D.) Thucydide (470 ?-400 ? A.D.) L’école socratique : Socrate (470-399 A.D.), Xénophon (430-355 A.D.), Platon (427-347 A.D.), Aristote (384-322 A.D.) Epicure (341-270) Les cyniques : Diogène (413-327 A.D.) Les stoïciens : Zénon de Cittium (335-264), Chrysippe (280-206 A.D.) Les sceptiques : Pyrrhon d’Elis (365-275), Carnéade (215-129) L’ECONOMIQUE ( OIKONOMICOS) de Xénophon (vers

´ La pens´ e economique avant Adam Smith e ´ ˆ 2.1 De l’Antiquit´ au Moyen-Age : r´ flexion essentiellement morale e e 2.1.1 La Gr` ce Antique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e A. Platon (428-348) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Aristote (384-322) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ´ 2.1.2 La pens´ e economique de l’Eglise . . . . . . . . . . . . e ´ A. Saint Augustin (354-430) . . . . . . . . . . . . . . . B. Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) . . . . . . . . . 2.2 Les premi` res