Aristote Luniversalité

SOCIOLOGIE ET POLITIQUE La sociologie est l'étude des sociétés humaines et des phénomènes sociaux. Ainsi, dans la mesure où l'accent est mis sur la réflexion sociale, la sociologie trouve ses précurseurs dans les philosophes sociaux, tels Platon, Aristote, Montesquieu, Condorcet ou Tocqueville, ces penseurs qui se sont interrogés sur la façon dont une société est ou devrait être organisée. La sociologie s'est intéressée tout particulièrement au phénomène social du Droit ; c'est la sociologie juridique

à disparaître entraînant une catégorisation de la société. Chacun veut son droit à soi. Cela entraine une catégorisation plus importante : la consommation (consommateur et professionnel sont distingués). Si on veut protéger on doit catégoriser. Aristote appelait la justice, la justice distributive (riche ou pauvre). On assiste à un éclatement du droit (très dangereux). Les termes abstraits : pourquoi ce caractère abstrait ? Le droit ne peut pas tout prévoir et lorsque la règle de droit est abstraite

est donc dans cette façon de le voir « un idéal non de la raison mais de l'imagination » comme Kant le pense. Si le bonheur peut-être vu comme un « maximum de bien être », on peut également le considérer comme le but de toutes nos actions. Aristote décrit le bonheur comme la « fin des fin » dans l’Ethique à Nicomaque, il l'évoque comme une « fin parfaite » vers laquelle toutes nos actions et nos désirs sont destinés. Le bonheur guide alors nos faits, nos choix, nos gestes. Cela montre aussi

INTRODUCTION : Qu'est-ce que le droit ? Même si vous vous situez à l’aube de vos études de droit, vous avez tous une certaine idée, plus ou moins vague, de ce qu’est le droit. Cette idée a sans doute guidé le choix de votre inscription à la faculté de droit. Pour vous, sans doute, le droit est ce qui ordonne, ce qui interdit. L’idée que vous avez du droit est essentiellement liée à la contrainte, à la sanction. Mais le droit, c’est aussi beaucoup plus que cela. Le droit est partout. Le droit

consommateur que de la stratégie concurrentielle. I. Ethique et environnement Quelques définitions Afin d’analyser clairement les liens entre éthique, responsabilité et environnement, il est nécessaire de définir quelques termes clés. L’éthique, selon Aristote, a pour objet « le domaine de l’activité humaine reposant sur une décision » dans la recherche du « souverain Bien ». Pour Hegel, « la vie éthique est la réalisation effective de l’idée du Bien à travers l’unité du moment subjectif (la volonté) et

derniers qui sont traditionnellement nommés en latins. On remarquera que pour quelques uns d'entre eux, le formalisme mathématique permet de démontrer le caractère erroné du raisonnement (par exemple la manipulation statistique ou probabiliste). Aristote a écrit les Réfutations sophistiques, où il expose les différents sophismes et les moyens de les réfuter.

Le désir est l'essence même de l'homme en tant qu'elle est conçue comme déterminée à faire quelque chose par une affection quelconque donnée en elle. Explication : Nous avons dit plus haut, dans le scolie de la proposition 9, que le désir est l'appétit avec la conscience de lui-même; et que l'appétit est l'essence même de l'homme en tant qu'elle est déterminée à faire les choses servant à sa conservation. Mais j'ai fait observer dans ce même scolie que je ne reconnais, en réalité, aucune différence

et leur volonté de changement. L’ apparition du drame romantique marque une rupture très nette avec les règles du théâtre classique mises en place avec une extrême rigueur au XVIIème siècle et qui suivaient de près les principes dictés par Aristote, grand philosophe du IV e siècle avant J-C. Parmi les règles les plus contraignantes se trouve celle des trois unités à laquelle s’ajoute celle des bienséances et surtout celle qui exige l’absolue nécessité de ne pas mélanger le genre comique au

Les animaux ont-ils des droits ? Une réponse claire et sans détours semble avoir été arrêtée au niveau de la législation internationale depuis 1998 : une Déclaration Universelle des Droits des Animaux a été ratifiée par les Nations Unies, dans le but de marquer l'« évolution logique et inéluctable de la réflexion éthique ». Mais philosophiquement, cette question reste ouverte. Dans le vivant, l'animalité se définit par une double opposition: d'une part, l'animal est ce qui n'est pas végétal

"Dans toutes les matières dont la preuve consiste en expériences et non en démonstrations, on ne peut faire aucune assertion universelle que par la générale énumération de toutes les parties ou de tous les cas différents. C'est ainsi que, quand nous disons que le diamant est le plus dur de tous les corps, nous entendons de tous les corps que nous connaissons, et nous ne pouvons ni ne devons y comprendre ceux que nous ne connaissons point ; et quand nous disons que l'or est le plus pesant de tous