Aristote Luniversalité

vivre en société. Le troc, un échange d’objets utiles entre plusieurs familles. L’échange de dons reflète la vitalité du lien social. La gourmandise favorise les échanges et la convivialité. C. Lévi-Strauss, 59 J. Lacan, 60 J.-J. Rousseau, 61 Aristote, 62 Aristote, 62 M. Leenhardt, 63 Brillat-Savarin, 64 II. Les échanges économiques peuvent-ils aliéner l’individu ? 8 L’usage de la monnaie fit naître le désir d’en accumuler toujours plus. 9 L’objet perd sa valeur d’usage et prend une valeur d’échange

Sujet : On sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées, écrit Molière dans l'avis au lecteur de l'Amour médecin (1665). Que pensez-vous de cette déclaration ? Définitions des termes : * bien : Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, honnête, louable. Souverain Bien : norme suprême de l'ordre éthique, que l'homme poursuit en vue de lui-même, et non en vue d'obtenir un autre bien. En économie, toute chose qui

Le bonheur On se persuade souvent soi-même que la vie sera meilleure après s'être marié, après avoir eu un enfant et, ensuite, après en avoir eu un autre... Plus tard, on se sent frustré, parce que nos enfants ne sont pas encore assez grands et on pense que l'on sera mieux quand ils le seront. On est alors convaincu que l'on sera plus heureux quand ils auront passé cette étape. On se dit que notre vie sera complète quand les choses iront mieux pour notre conjoint, quand on possédera

où les avancées scientifiques remettent en cause de plus en plus de présupposés, le souci d’une étude cohérente des mécanismes de la pensée et du jugement se pose. Il convient onc d’établir un lien entre la pensée et la réalité. C’est ce que fit Aristote (384-322 av JC ) en posant le vrai comme condition d’une correspondance entre ce que l’on pense et ce qui existe. Le principe de logique apparut dès lors dans la pensée antique. De ce fat, peut-on considérer que la logique fonde une science nécessaire

mettaient en garde contre les risques qu’engendrait le rire. Ainsi Platon, pourtant fervant défenseur du rire, mettait en garde ses contemporains sur le rire qui pouvait blessé ou être incompris s’il n’était pas utilisé avec intelligence. Quant à Aristote, pour lui le rire ne doit tout simplement pas être. Il le compare à une grimace monstreuse qui déforme le visage et les esprits. Les quatre documents du corpus traitent également de la méchanceté du rire. Trop souvent considéré comme étant une expression

partie que la Philosophie peut être considérée comme un mode de vie. Pour cela, il traite dans une première phase le thème de l’académie platonicienne ou la philosophie est considérée comme un mode de vie, une façon de vivre. Ceci est repris par Aristote et son école où il affirme la chose suivante : « La philosophie a été conçue par les anciens comme un mode vie ». Enfin, afin de souligner une fois de plus que la philosophie est considérée comme un mode de vie, Hadot fait une approche approfondie

heureux. Ainsi, le bonheur doit être pensé dans son universalité comme fin ultime de l’homme. L’homme, dirons-nous avec Aristote, ne peut atteindre le bonheur qu’à condition de réaliser son essence. B. L’accomplissement de l’homme réside dans la vie politique. Or, le propre de l’homme est de vivre avec d’autres dans une société politiquement organisée. En effet, Aristote montre que l’homme est « par nature à un animal politique ». En d’autres termes l’homme est par essence un être qui

peut nous éloigner du réel et nuire. Mais bien que l’art fabrique de la fiction, n’est-il pas aussi une manière dont l’homme peut exprimer certaines vérités ? L’art ne peut-il pas en effet être considéré comme une forme de révélation ? Pour Aristote, l’activité artistique exprime au contraire un authentique effort de connaissance. Dans La Poétique, il dit que « la poésie est plus philosophique et plus noble que l’histoire » ; plus qu’une description simple de la réalité. L’art permet d’atteindre

servir à mettre le poème ou les vers en musique. Le poète conseille d’utiliser le vers Impair. Le poème doit avoir des assonances musicales pour être chanté. Remarque : Les poètes du XVIIème siècle reprennent les idées formulées par Horace et par Aristote ( ce sont les auteurs classiques, tels que Molière et La Fontaine ). 

florilège : définitions les plus célèbres : Pythagore : « la philosophie aime la sagesse mais n’est pas sage par nature ». A la même époque, on parle de la philosophie comme étonnement : philosopher c’est s’étonner (donc absence de sagesse) Aristote / Platon : la philosophie c’est sortir du quotidien, se détacher des petites préoccupations qui guident notre vie et nous empêche de penser (ne pas mourir sans avoir jamais vécu, réhabilitation de l’ennui => grandes questions en découle) Socrate :