Aristote Métaphysique C Est En Effet L étonnement

aussi de faire naître une réflexion sur le monde (= instruire) a. En purifiant le lecteur de ses passions (catharsis) b. En transmettant des idées (fonction didactique) c. En représentant le combat de l’homme face au monde (fonction métaphysique) 2. OU un plan jouant plus sur les sens du « divertissement » (cf. Pascal) I. L’affaire du théâtre est de divertir les gens en leur permettant de s’évader, en les détournant de leurs soucis > fonction récréative du théâtre II. Mais le théâtre

explications métaphysiques, fondamentales qui permettent de répondre à cette question, qui relève de l’étonnement philosophique et non scientifique (Schopenhauer) Etonnement scientifique = celui qui nous saisit lorsqu’on ne comprend pas des faits polémiques de ce monde Etonnement philosophique = porte sur la question de savoir pourquoi il y a un monde : ontologie → pourquoi il y a qqch plutôt que rien ? Porte sur le fait qu’il y ait des choses, et non sur les choses. Cet étonnement ne peut être

En effet en acceptant que l’humanité ai différentes cultures on peut commencer à essayer de comprendre ces autres cultures et donc ces autres peuples. Quand l’Homme est confronté à une autre culture, il se heurte une chose qui lui est inconnue et extérieur a sa personne. Ainsi le premier instinct de l’Homme serait de se questionner. Cet étonnement face à l’inconnue devient source de réflexion : « c’est l’étonnement qui poussa les Hommes à philosopher » disait Aristote dans

philosophes ne s'intéressent pas à ce qui les approchent mais à ce qui est lointain (ex: la lune). 2. La philosophie est absorbante et le philosophe se montre donc ridicule avec les choses le plus simples et quotidiennement qui l'entoure. En effet, la philosophie peut se laisser emporter mais elle n'est pas du tout loin des choses proches. Seulement la philo les approche d'un point de vue différent de d'habitude. Donc on se demande en quoi cette vision philosophique est différente. la philo

générale, naissance dans la prise de conscience de sa propre ignorance – « la seule chose que je sais », disait Socrate dans L’apologie de Socrate, « c’est que je ne sais pas » - cette recherche vis-à-vis de soi-même prend souvent naissance dans un étonnement, une interrogation concernant sa propre personne, ses capacités, ses volontés. ! Avant de rechercher une éventuelle utilité pour cette recherche, nous pouvons remarquer qu’elle correspond à un désir de vérité qui semble « désintéressé »,

générale, naissance dans la prise de conscience de sa propre ignorance – « la seule chose que je sais », disait Socrate dans L’apologie de Socrate, « c’est que je ne sais pas » - cette recherche vis-à-vis de soi-même prend souvent naissance dans un étonnement, une interrogation concernant sa propre personne, ses capacités, ses volontés. Avant de rechercher une éventuelle utilité pour cette recherche, nous pouvons remarquer qu’elle correspond à un désir de vérité qui semble « désintéressé », c’est-à-dire

Le 15 décembre 2010    PSYCHOLOGIE  POLITIQUE       L’HOMME EST PAR NATURE UN ANIMAL POLITIQUE  Travail d’analyse | Charline Pignolet, 2ème PSP 12ba  Table des matières  Aristote … maître de la logique … ........................................................................................................... 3 Notre démarche … dans la foulée du maître péripatéticien … ............................................................... 3 Définitions des éléments de base …............

trop souvent une invitation à l'introspection. Socrate nous invite à connaître ce qui est vraiment nous-mêmes c'est-à-dire non pas notre corps mais notre âme et, non pas toute notre âme, mais sa partie rationnelle. La philosophie socratique est en effet une anthropologie. Il s'agit de connaître l'homme. On consultera le commentaire qu'en fait Platon dans l'Alcibiade majeur Le seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste

remarques ainsi que le vocabulaire mentionné (matière et forme) se rattachent au courant de pensée qui se développe à partir de l’œuvre d’Aristote ( voir notice biographique d’Aristote ). Par réaction à l’idéalisme de Platon, Aristote valorise le réel perçu, l’expérience ainsi que la temporalité (idée du devenir ou du changement). Le réel est constitué de multiples cas particuliers qui sont directement observables , ce sont ces

c'est ce qui me permet de chercher la vérité, le savoir ». 2) La philosophie comme questionnement des évidences Aristote, disciple de Platon, dans un ouvrage La politique s'interroge sur l'esclavage. La distinction entre le citoyen de l’esclave est que les esclaves travaillaient et subvenaient aux besoins des citoyens qui eux élaboraient les sciences que l'on connait. Aristote va s’interroger sur l'esclavage mais en ne parlant pas de l’inhumanité va le cautionner. Cependant il remet en cause