Aristote Métaphysique C Est En Effet L étonnement

au petit bonheur tranquille et « béat » de celui qui se satisfait d'une existence médiocre, hélas cette béatitude n'a rien à voir avec les transports que procure la contemplation du vrai et se rapproche plutôt de l'hébétude. La bêtise consiste en effet à s'étonner sans questionner et à se satisfaire d'un monde que l'on ne comprend pas et qui satisfait d'autant plus qu'il paraît incompréhensible. Et c'est bien là ce qui gène le philosophe de voir que l'étonnement qui est la source même de la philosophie1

l’idée de formes substantielles, tout ça doit être évacué de la métaphysique pour laisser la place à une appréhension quantitative en terme de force et non qualitative (Philosophie mécanique de Boyle : idée qu’il faut transposer dans la métaphysique la révolution physique.). En pensant le réel comme un ensemble de force, une chose devient synonyme de cause et le réel devient effectif. Qu’est-ce qui est réel ?  tout ce qui peut avoir des effets. Comment Spinoza dans l’Ethique II définition 7 définit

raisonnement : le glissement sémantique (cf Le Pen aimer sœur, aimer voisine ou cf la notion du profit : profitable ou au détriment d’autrui) : équivocité des mots, on change de registres sans le dire ! Qui veut la fin veut les moyens : liens de causes à effets différents dans la nature que dans les activités humaines, ici pas de lien mécanique entre le moyen (guerre) et la finalité (paix) : Pour avoir la paix, prépare la guerre (Machiavel). On utilise la psychologie des individus (flatter, formules porteuses

aucun être ne s’étonne de sa propre existence […] L’homme est un animal métaphysique […] Avoir l’esprit philosophique, c’est être capable de s’étonner des évènements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d’étude ce qu’il y a de plus général et de plus ordinaire […]. » Selon lui, philosopher, c’est aller contre l’attitude naturelle de ne pas remarquer qu’on existe. L’homme est un animal métaphysique car il sait qu’il existe et qu’il est mortel. Exister, pour un être humain

Géomètre, c’est-à-dire, en fait, mathématicien. Ici, c’est-à-dire à l’Académie, école philosophique fondée par Platon. Cette phrase indique donc que, pour Platon, l’étude des mathématiques constitue un point de passage obligé pour devenir philosophe. En effet, cette étude prépare l’esprit du futur philosophe à la « manipulation » des abstractions, et elle le détache, dans le même temps, de l’intérêt que les hommes (les prisonniers de la caverne) portent communément aux choses sensibles (aux êtres qui apparaissent

MONDE ? Le monde Grec connait deux formes théâtrales : la comédie et la tragédie. V. Hugo conteste le monde théâtral en 2 genres. Aristote compare la narration écrite et le théâtre. 1) Définition générale Il commence par définir l’art littéraire comme mimesis (imitation, représentation). Il est disciple de Platon qui définit l’imitation différentielle. Aristote pense l’imitation par la différence car ressemblance non le réel. La ressemblance pose la distance avec le réel, le vrai objet.

Les arguments s'opposent a des contre-arguments. Opposition these/antithese ( raisonnement par l'absurde) 3) Probleme : These -> justifiee Antithese -> justifiable Enjeux : Logique / Metaphysique Epistemologique (Vrai ou Faux) Esthetique Anthropologique Politique (Juste ou Injuste/ stabilité) Moral ethique (Bien ou Mal) Brouillon sur la recherche de la question que pose le texte d'Eric Weil: Qu'est ce que le refus de la philosophie

cette conception, — qui est fort contestable, — la critique de Bergson est pertinente à l'égard de l'interprétation maladroite que certains mathématiciens, tels que ceux que Bergson a pu consulter, donnent de l'Achille. Ils mettent en évidence, en effet, dans la suite des parcours que Zenon demande à Achille de faire, une série convergente, mais ils ne reconnaissent pas qu'ils se donnent ainsi une infinité d'intervalles de temps, correspondant à une infinité d'intervalles de longueur, et que ces deux

catégorie entière des états mentaux qu’on désigne sous le nom de désirs, volitions, émotions. Selon Platon, « le bien n’est pas une essence, mais quelque chose qui dépasse de loin l’essence en majesté et en puissance » (La République), et selon Aristote, « Le bien est ce vers quoi on tend en toutes circonstances » (Éthiques à Nicomaque). Et dans Critique de la raison pratique, Kant définit le bien comme « la vertu et le bonheur ». Le mal désigne généralement ce qui est au contraire du bien. Le

contraire à la pensée de Pascal . Pour ce dernier l’homme ne peut qu’etre touché au cœur par l’etre Unique qui serait indémontrable rationnellement. » nous connaisons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur » fragement 101 En effet pour Pascal l’instinct prime sur la raison . C’est donc avec cet outil qu’il faut tacher de rechercher Dieu .La raison seule ne conquerra jamais le monde et ne découvrira jamais la clé de son énigme. Il manque à Descartes la révélation d’un Dieu