Aristote Métaphysique C Est En Effet L étonnement

l'amour de la connaissance, de la sagesse, du savoir, i.e. une « recherche de la sagesse ou de la connaissance », c'est aussi, et peut-être essentiellement, une recherche de ce qui cultive les facultés de l'esprit, par opposition à l'érudition. En effet, la culture suppose une éducation de l'esprit tournée vers la mesure et la droiture du jugement. L'érudition est au contraire (selon le mot de Kant) l'intempérance de l'esprit : on apprend au hasard des rencontres, et l'on mémorise un grand 5 nombre

conduire au savoir facilement Brouillon de la première partie : 1/ - L’étonnement : En effet, si une chose m’étonne c’est qu’elle m’émerveille. Quand je suis dans l’ignorance il y a quelque chose qui m’échappe mais je ne m’en rends pas compte qu’elle existe. Après avoir passé cet état d’étonnement, je vois qu’il y a quelque chose en plus dans ce monde qu’au départ de mon ignorance. Aristote a dit dans Métaphysique : « Le commencement de toutes les sciences, c'est l'étonnement de ce que les choses sont

cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance ou enthousiasme : on est en effet amené à réfléchir sur les sciences, sur l'art, etc., mais sans être soi-même scientifique ni avoir nécessairement le moindre talent artistique. La philosophie apparaît donc comme une matière hétéroclite, sans contenu bien précis, et le philosophe comme

par étonnement que les hommes ont commencé à philosopher » Aristote, METAPHYSIQUE, Livre A La philosophie est une discipline spécifique qui ne ressemble à aucune autre. Comment pouvons-nous l'introduire ? Qu'est-ce que la philosophie ? Etymologie : PHILO SOPHIE Grec : philia =amour Grec : Sophia= sagesse La philosophie elle-même est grecque. La philosophie est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains ». En effet le désir

Nanterre Service d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.76.18 1er envoi (15-10-2006) Nombre de pages : 41 Matière : PHILOSOPHIE L1 E.C. : LLPHI111 Philosophie ancienne 1 Aristote. L'âme et l'intellect 1ère partie M. BRENET Jean-Baptiste Cours complet 1 devoir : - Devoir facultatif n° 1 à remettre le 15/01/2007 - Sujet p. 2 du polycopié. Nom et adresse du correcteur : BRENET Jean-Baptiste 3 rue des Goncourt 75011 PARIS Rappels

lui-même. Taumazein = l’étonnement, l’émerveillement est le commencement de la vie intellectuelle. Et c’est pq la grande question en philosophie est pq y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ce qui fait l’objet d’un étonnement d’un étonnement sans fin c’est le fait d’être selon Aristote. Le plus grand danger pr l’H est de cesser d’ê humain. La théologie répond à cette question de la vie et de la mort. La raison remonte à un ê qui lui est éternellement qui a la simplicité qui est parfait qui n’a jamais

est un devoir, car, étant donné que la pensée est seulement la chose qui nous différencie de l’animal, renoncer à la pensé reviendrait à renoncer à son humanité et à sa dignité. II – La philosophie, pourquoi ? L’étonnement philosophique [Métaphysique] Tout comme le texte de Kant, on procède tout d’abord en indiquant le thème, qui est ici la philosophie, puis la problématique : Pourquoi la philosophie ? Le mot pourquoi est pourvu de deux sens différents : • Il y a le pourquoi qui indique

devant le monde. Aristote situe ainsi le début de toute connaissance et de toute philosophie a l'étonnement de l'homme devant le monde. Il écrit dans Métaphysique : "Ce fut l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques." Mais cet étonnement ne formule-t-il que des questions résolubles ? Les exemples de questions auxquelles s'attachent la métaphysique semble bien démontrer que les sciences ne peuvent pas tout. En effet, la métaphysique essaie de retrouver

de désordre philosophique, bien au contraire. D’abord, malgré l’inexistence d’un objet qui serait particulier à la philosophie, on peut tout de même définir ses différents « thèmes » : l’esthétique, l’éthique, la politique, l’épistémologie et la métaphysique (la théologie…). Ensuite, pour juguler cette inflation la philosophie fut obligée de mettre au point une méthode radicale pour fonctionner correctement. S’interrogeant sur son but, la philosophie peut répondre : « j’ai un objet, au-delà de ses

souverain bien ou le souverain vrai, qui est l’amour du prochain » Spinoza. Il résulte de cette citation, une fonction sociale est politique de la religion, qui aurait pour but de laisser pour compte la raison, en effet le travail de la raison serait remplacé par des ordres d’une croyance métaphysique. Cependant cette peur, cette crainte de la damnation éternelle oblige les croyants à agir avec charité et amour, de fait même si les méthode ne sont pas les mêmes, les idées se rejoignes du moins on retrouve