Art Et Démocratie

libertés anciennes et des modernes. L’Homme revendique sa liberté parce qu’il peut être autonome, c'est-à-dire qu’il peut faire face au pouvoir et au gouvernement. Au XVII siècle, l’Homme revendique sa liberté pour affirmer son autonomie. LA DDHC art 4 (1789) « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui ainsi l’exercice naturel de chaque Homme n’a pas de limite » Les limites ne peuvent être déterminées que par des lois. La liberté est le droit de faire tout ce que les

mot : Le Terrorisme. Ce mot a abouti à une définition non partagée par tous. En effet, nous qualifions le terrorisme comme étant des actes et des pratiques criminels et injustifiables. Il porte directement atteinte aux droits de l’homme, menace la démocratie et vise notamment à déstabiliser des gouvernements. Le terrorisme n'est pas une doctrine, c'est une méthode fondée sur l'usage de la terreur. Cependant aucune définition universelle n'a été adoptée. Il s'inscrit en faux contre les principes religieux

Rivarol, « Il y a deux vérités qu’il ne faut jamais séparer en ce monde : la première est que la souveraineté réside dans le peuple ; la seconde est que le peuple ne doit jamais l’exercer ». Si la Constitution de 1958 opère une conciliation entre la démocratie et le régime représentatif via l’article 3, elle oppose l’exercice de la souveraineté par le peuple, dépendant de l’initiative du chef de l’Etat, au parlementarisme c’est-à-dire au principe d’un gouvernement issu des assemblées. La question est

verrons les fonctions de la constitution (I) et la constitution fondement de l’État (II). I) Les fonctions de la constitution La fonction la plus évidente de la Constitution est de définir le statut des gouvernants mais aussi de conserver la démocratie d'un État. a) L' organisation des pouvoirs Elle institue les pouvoirs publics, fixe leurs compétences et règle leurs rapports. C’est donc en fonction de ces règles que l’on appréciera la légalité de l’action des pouvoirs publics. C'est

subtile. En effet, dans un système politique comme la démocratie, on peut trouver différents "régimes politiques", comme le régime parlementaire ou le régime présidentiel. Qu'est-ce qu'un système politique? Le système politique: est un mode d'organisation d'un Etat. C'est un mot très vaste qui englobe le régime politique, la structure économique, l'organisation sociale... Les systèmes politiques sont nombreux: on y retrouve notamment la démocratie, le monarchisme, le féodalisme, le totalitarisme, l'autoritarisme

essentielles pour l’Etat. Ces règles là peuvent être déconstitutionnalisées lors d’une révision. Forme de gouvernement : on s’interroge sur le détenteur du pouvoir. Monarchie ; démocratie et oligarchie. Régime politique : on s’interroge sur la répartition des compétences entre les pouvoirs constitués. Démocratie : gouvernement de tous, cad le gouvernement du peuple. Monarchie : le gouvernement d’un seul, cad quelqu’un qui est désigné par l’hérédité. Oligarchie : gouvernement de quelques uns

contingences idéalistes manifestement plus à l’ordre du jour (art. 6 DDHC). Il semble que cette forme évangélique de la vision, voire de la conception, qu’on se fait du monde porte aujourd’hui toute l’obsolescence de la démocratie (au sens littéral du terme). Mais cette sensation de subversion du fond, mais aussi, de la forme, semble être contenu et se retrouver dans bons nombres de nos fondamentaux : séparation des pouvoirs, démocratie, signification de la loi, de la république … Et si nous sortions

considération et à la satisfaction des besoins locaux. Il s’agit donc de la vie quotidienne et de la pratique de la démocratie dans les affaires courantes, face aux problèmes concrets et vécus dans la vie de chaque jour. C’est au niveau local que les citoyens peuvent participer le mieux à la vie collective et à la prise de décision. Qu’en est il alors de l’expérience marocaine de l’exercice de la démocratie locale ? Mais au préalable permettez moi, de rappeler quelques données quantitatives. Quelques donnees

10 000 citoyens, chaque citoyen détient 1/10 000 de l’autorité souveraine. Conséquence sur la forme du régime : selon cette conception le régime ne peut qu’être une démocratie directe. Rousseau lui-même admet l’infaisabilité d’une démocratie directe, les difficultés de sa mise en pratique. Donc il admet la possibilité d’une démocratie semi-directe. Conséquence sur le suffrage : dans cette hypothèse là voter n’est plus seulement qu’une possibilité c’est un droit absolu, et le suffrage sera plutôt

vie en société). Ecole philosophique (juste et naturaliste), influence les auteurs de la première Constitution. Selon eux, l’homme par nature a des droits fondamentaux quelque soit la société dans laquelle il vit. Art 1. « Les hommes naissent, et demeurent libres et égaux en droit ». Art.2. Ces deux articles définissent une certaine conception de l’homme, en contradiction avec les sociétés d’avant et d’aujourd’hui. Droit à la sûreté(…), plus de différenciation sociale avec ces articles, et surtout