Ataraxie

éternelle des désirs > la vie / l'existence humaine oscille entre le divertissement et l'ennui > Que ce soit dans la vie mortelle comme dans l'immortalité, ce qui arrive doit arriver – fatalité A. Peut-on définir le bonheur ? . (grec) ataraxie et aponie : absence de troubles pour l’âme et pour le corps . pb du désir et des désirs : → le désir : lat. desirare : « nostalgie d’un astre perdu » ; force / effort pour persévérer dans notre être → les désirs : objets (matériels) désirés

n’est pas ça, il faut réaliser les désirs qui au contraire nous permettent d’être bien dans notre corps et dans notre âme. Il dit d’ailleurs dans le texte « Par plaisir, c’est bien l’absence de douleur dans le corps (aporia) et de trouble dans l’âme (ataraxie). » Il critique donc les plaisirs « débauchés » car ils rendent insatisfait du fait qu’ils s’accompagnent souvent de dépendance et de frustration sans cesse à combler. C’est ce que pense aussi Schopenhauer, mais lui pense que l’homme n’est jamais

sagesse pratique se manifestera comme "sollicitude critique, respect* et souci de l'autre, en particulier dans les situations hasardeuses engendrées aujourd'hui par les nouveaux pouvoirs de l'homme (cf. Bioéthique et Hans Jonas). TERMES VOISINS: ataraxie; prudence; vertu. TERMES OPPOSÉS: démesure; déraison; folie. CORRÉLATS: amour; bioéthique; bouddhisme; conscience (morale); devoir; épicurisme; éthique; eudémonisme; hédonisme; morale; philosophie; responsabilité; stoïcisme; volonté. La question

les tonneaux _ celui qui passe sa vie à se gratter = on a l'idée selon laquelle l'hédoniste ne pourra jamais trouver la tranquilité, la satisfaction ("tout s'en ve tout le temps !"). NB = Pour les Anciens le bonheur c'est la tranquilité de l'âme. Ataraxie : cf épicière Lettre à Ménécée. b. le cercle du manque Pourquoi cette thèse? Elle repose sur la définition du désir. Par définition on désire ce qu'on n'a pas (ce qui nous manque), par conséquent quand on obtient ce qu'on désirait, on ne désire

pour lequel la nature nous à donner la sensation comme mesure. Mais qu’est ce que le plaisir bien compris ? Le plaisir est un juste milieu entre l’excès et le défaut (« trop peu ») lorsque se produit la satiété. Le plaisir ainsi définit se nomme ATARAXIE (absences de troubles, tranquillité du corps, et de l’esprit). Le plaisir est toujours modéré sans quoi il se transforme en déplaisir. « Mais tout plaisir n’est pas à rechercher » Il convient de distinguer les plaisirs naturels et les plaisirs

contentement à la fois spirituel est sensible ou rien ne manque, rien n’inquiète et oublie ce qui va mal. Kant : Le bonheur est un idéal non de la raison mais de l’imagination. Stoïciens : Celui qui ne désire pas l’impossible est toujours heureux, ataraxie. Epicure : Jouir de l’instant présent et se contenter de plaisir simple qui ne créer pas de dépendance.

| |   Mais s’il nous invite à ne pas nous en remettre totalement au temps, Aristote sait bien que le négliger tout à fait est | |impossible à l’homme : l'homme d'Aristote n'est pas un Dieu. A ce dernier seul échoient autarcie, ataraxie, apathie. L'homme | |est aussi une créature du désir, déterminé par le temps et pas seulement par lui-même. Le temps ne peut rien contre mon | |bonheur, affirmera le sage stoïcien ; pas Aristote[29], qui se montre très nuancé en ces matières

7 : Mots non compris: pusillanime: Qui manque de courage, de caractère, d'audace, qui craint le risque, les responsabilités. ascèse: L'ascèse est une discipline volontaire du corps et de l'esprit cherchant à tendre vers une perfection. ataraxie: Quiétude absolue de l'esprit. Désigne la tranquillité de l'âme. androgyne: un androgyne est un être humain dont l'apparence ne permet pas de savoir à quel sexe il appartient.

aux désirs naturels et nécessaires, qui sont tout à la fois faciles à combler et dont la satisfaction est source de plaisir, telle est la morale épicurienne. Toutes deux dessinent l'idéal d'une sagesse humaine fondée sur l'absence de troubles (ou ataraxie) et l'harmonie avec la nature. Conclusion : « l’erreur qu’on a coutume de commettre (en ce qui concerne l’accomplissement des désirs ) n'est jamais qu'on désire trop, c'est seulement qu'on désire trop peu ; et le souverain remède contre cela

un danger de contenir un art oratoire comme les sophistes qui ne recherche plus un savoir. Premier a utiliser cette notion : Zénon d’Elée EPICURE : Lettre à Ménécée La lettre analyse les conditions du bonheur (absence de trouble de l’âme : ataraxie + absence de trouble du corps : Aponie) La philosophie est présentée comme une activité qui vise au bonheur, comme une médecine. Pour Epicure le bonheur consiste a supprimer la souffrance afin de se trouver dans un état de calme total. Pour