Athenes Rome Differences Citoyennete

de place, donc, pour une histoire. L’histoire ne devient possible que si le droit se fait, au moins en partie, humain ; lorsqu’il peut s’inscrire dans le temps des hommes. C’est ce qui advient, pour la première fois sans doute, en Grèce et à Rome (chap. I). Rome lègue à l’Occident, et donc au monde, un droit déjà très riche ; il s’enrichit encore, par diverses voies, tout au long de ce millénaire que nous appelons, si improprement, le Moyen Âge (chap. II). Vient ensuite, pour le royaume de France auquel

lois de l'Etat et toute la population bénéficie des services publiques mais par contre les D de citoyenneté sont en principe réservés au nationaux. Cependant certains Etat libéraux assez nombreux accordent des D de citoyenneté aux étranger mais en générale D limité par ex pour les élections locales seulement. Il peut arriver aussi que deux Etats accordent réciproquement aux étrangers des D de citoyenneté, d'un Etat à l'autre. La présence des étrangers peut être durable, pb quand ils veulent résider

physique et le monopole de la législation. La reconnaissance internationale vise indirectement à reconnaitre le gouvernement de l’état B. Différentes catégories d’état Les Etats sont égaux juridiquement suivant la charte des NU. Mais il y a des différences dans la catégorisation basée sur la puissance qui permet une stratification des états à niveau internationnal : petits, moyen, grands puissances. Cette classification est faite à travers les facteurs : économique, militaire, culturel, idéologique

documents d’accompagnement. 3 - Apprentissages et progression L’étude des genres et des références culturelles part des acquis du collège. En latin, cette étude prend appui sur les connaissances historiques, sociales et politiques mémorisées concernant Rome, de ses origines à l’apogée de l’Empire de Trajan et Hadrien; elle réactualise les éléments de la langue mémorisés ou identifiés: lexique (800 à 1000 mots mémorisés), morphologie et syntaxe retenus en fonction des thèmes et textes étudiés jusqu’en

1 : Le lègue de l’antiquité : Le Droit Romain Le droit est considéré comme le génie propre de Rome. Le peuple Romain a été appelé « Le peuple du Droit » ou « Le peuple Juriste ». Ce Droit Romain a considérablement évolué tout au long de l’histoire Romaine, c’est à dire entre le début de la République (au 6ème siècle avant J.C) jusqu’au 6ème siècle de notre ère, lorsqu’après la chute de Rome, l’empire devient exclusivement Byzantin. On considère d’ailleurs que les deux grands monuments

beaucoup de difficultés. Quand le Royaume-Uni, le Danemark et l’Irlande entrent dans les communautés différentes, il faut réfléchir sur l’efficacité du système institutionnel pour mettre en œuvre cette solidarité. Comment les intérêts et les différences de l’Irlande doivent-ils être pris en compte dans l’union ? C’était l’approfondissement des communautés de l’époque. Chaque élargissement a ses spécificités. Les communautés vont répondre à la demande d’adhésion de la Grèce, du Portugal et de l’Espagne

Rochefoucauld « un ménagement réciproque d’intérêts, (…) Un commerce où l’amour propre a toujours quelque chose à gagner » Cette sociabilité là serait d’avantage basée sur le calcul. Question: La Sociabilité est- elle naturelle? Il faut faire la différence entre, être poussé vers l’autre par sa nature, par un élan non réfléchi, non raisonné, et choisir de vivre en société au terme d’un calcul qui peut être un calcul d’intérêt. Il faut rendre compte du fait que, si nous vivons en société, nous y vivions

Thèbes, Mycènes ignoraient l'interrogation philosophique sur le statut de l'homme libre dans la Cité. La démocratie est née dans les cités-États (polis en grec) de la Grèce ancienne, 600 à 700 ans avant Jésus-Christ, plus particulièrement à Athènes. Par démocratie il faut entendre un régime politique où l'ensemble des citoyens participent aux décisions ou du moins au choix des stratèges et des gouvernants. Le mot vient du grec : dêmos ; δήμος (qui désigne le peuple, i.e l'ensemble des citoyens

est au centre de la problématique qui nous occupe. Pour envisager des orientations en matière d’éducation/appropriation linguistique, deux choix sont possibles, que je présenterai de façon quelque peu caricaturale pour mieux faire ressortir leurs différences : ▪ le premier conduit à concevoir chaque langue comme un système intrinsèque, fermé, autonome qu’on apprend/enseigne de manière indépendante, sans tenir compte d’éventuels acquis antérieurs ou parallèles ; ▪ le deuxième repose sur le présupposé

subsaharienne, en Europe (Espagne au Moyen-âge, puis l'Albanie encore aujourd'hui, au Kosovo et dans une partie de la Turquie). La caractéristique de ce droit est d'être un droit religieux au même titre que le droit canonique mais avec cette différence que ce dernier ne concerne plus aujourd'hui en Europe que l'avis de l'Église, sauf dans des pays comme le Liban dans le cadre du multi professionnaliste (18 communautés religieuses). Le droit musulman est censé régir l'ensemble des activités