Athènes Une Démocratie Réelle Mais Incomplète Et Inégale

collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste selon Aristote et comment l’atteindre. Pour cela, on part à la fois du réel (des cités existantes) et des opinions sur la justice (mini NB : trait que les commentateurs relèvent, Aristote fait un état de l’opinion sur un sujet -« doxographie »- et part de là pour trouver une solution vs un Platon plus méfiant vis-à-vis de

étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire , il n’y a donc pas d’institutions des idées politiques étatiques , ils connaissent uniquement la cité, ce qu’ils appellent la

personne ne songeait à faire de l'élection l'instrument démocratique par excellence; démocratie n'équivalait pas à gouvernement représentatif, c'est le tirage au sort qui paraissait le mieux apte à respecter l'égalité stricte des candidats. Que s'est-il passé au tournant du XVIIIe siècle, en Europe et aux États-Unis, pour que se renverse cette conception multiséculaire et pour qu'advienne l'idée qu'une démocratie est, par essence, un gouvernement représentatif? Le changement tient-il à la réalité

initiée notamment par la Suède, se base toujours sur la progression des records mondiaux, mais prend également en compte les performances futures à vingt ou trente ans compte tenu de l'évolution des performances. Cette méthode se révèle finalement trop inégale, les lancers étant alors surcotés par rapport aux courses. Douze ans plus tard, en 1962, l'IAAF établit un nouveau barème du décathlon largement inspiré de la table finlandaise. Mais favorisant désormais les spécialistes du 1 500 mètres, il se révèle

faibles, les dominer. Calices en appelle à la révolte des plus forts, emprisonnés des leur plus jeune âges, comme des lionceaux. Athènes avait à l’époque succombé à la politique impérialiste, elles avait tenté de fonder une thalassocratie=> la domination par la puissance maritime. Dans le milieu et la fin du 5e siècle avait donc essayé d dominer les autres cités grecques. Athènes dominait une constellation de cités, la ligue de Délos.c. L’apologie de la loi chez Socrate.Les auteurs sont partis sur les

est politiquement irresponsable donc chacun de ses actes doit être contresigné par le président du conseil et les ministres responsables. Les pouvoirs réels sont donc exercés par le président du conseil. Le président du conseil des ministres : Chef réel de l’exécutif : Le président du conseil assure l’exécution des lois, ce qui lui confère le pouvoir réglementaire général, il nomme aux emplois civils et militaires.. chef de gouvernement car choisit ses ministres et peut les révoquer. Il dirige l’action

Invectiva contra eum qui maledixit Italie, « Quid enim alius omnis historia, quam romana laus ? ». Notre modèle politique reste celui de la démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une

le pays sur l'échiquier mondial et le comparer à d'autres pôles. Il faut pouvoir distinguer puissance, superpuissance et hyperpuissance : il y a, à chaque fois, un degré supplémentaire dans la puissance. La puissance implique une influence, même incomplète, sur le monde : ainsi le Japon et l'Allemagne sont des puissances par leur économie même si à cause de leur défaite de 1945, ces pays ne jouent plus de rôle politique. La superpuissance implique une influence dans de nombreux domaines : économique

etre , ce qu'on exige sous la forme d'un imperatif , derriere son apparence simple la norme est quelque chose qu'on ne peut jamais constater , ce qu'on peut constater c'est l'adequation entre le fait et la possession . La norme n'existe pas dans le réel , la norme est une representation mentale . La norme sous quelle forme existe elle ? Elle existe dans la conscience , dans la pensée , pour qu'il y est une norme , il faut qu'il y est des êtres pensants succeptible d'obeir , ou desobeir a la norme

Dans la Grèce archaïque la loi n’était pas donne par les dieux mais inspiré à un grand législateur supérieur. Solon pour Athènes, et Lycurgue pour Spartes. Mais surtout les grecques la lois avait une importante supérieur car elle est l’œuvre des hommes et car elle se fonde sur leur consentement initial. La loi n’offre pas de garant divin. Dans la Grèce archaïque la loi à Athènes la loi n’est plus une loi révélée mais une loi née d’une convention humaine. Ce double héritage fut repris par le christianisme