Aulu-Gelle

de l’existence d’une clientèle intéressée, la notoriété de Praxitèle est immédiate. En raison de ce succès qui traverse les siècles, Praxitèle est le sculpteur dont les œuvres ont été les plus copiées à l’époque romaine et l’historien romain Aulu Gelle écrit de lui au iie s. : « Pour son art extraordinaire, Praxitèle n’est ignoré d’aucun homme en qui se trouvent culture et humanité .». Réponse aux questions Q 1 : Par la représentation du drapé (ergastines), par la variété des attitudes

l'État par des exemples de sévérité. Dans les monarchies, où l'on est gouverné par l'honneur, qui souvent exige ce que la loi défend, elle est plus nécessaire. Le disgrâce y est un équia b c d e Si membrum rupit, ni cum eo pacit, talio esteo. Aulu-Gelle, liv. XX, chap. I [5]. Ibid. [XX, 1, 9]. Voyez aussi la loi des Wisigoths, liv. VI, tit. IV, § 3 et 5. Voyez Garcilasso, Histoire des guerres civiles des Espagnols. Au lieu de les punir, disait Platon, il faut les louer de ne pas ressembler à leur

partie de sa gloire à d'habiles grammairiens, parmi lesquels brillèrent Demetrius de Phalère, Philétas de Cos , Aristarque, Aristophane de Byzance, etc. En donnant au mot grammairien un sens plus étendu, on peut l'appliquer encore à Athénée, Proclus, Aulu-Gelle, Macrobe, etc. Le goût de l'étude de la grammaire fût apporté à Rome par Cratès de Mallum, ambassadeur d'Attale II, roi de Pergame. La jeunesse romaine s'y adonna avec ardeur, malgré les édits du sénat qui bannissaient les philosophes et les rhéteurs

meurtre - parricidium- et sacrilège) et quelques délits privés (furtum, injuria, Damnum injuria datum). La dépréciation monétaire oblige à changer les amendes fixes qui réprimaient l’injuria au bénéfice d’amendes variables et proportionnées. Aulu-Gelle raconte qu’un riche romain se promenait dans les rues, accompagné d’un esclave, porteur d’une bourse remplie de pièces de monnaie, gifle les passants et leur verse immédiatement l’amende de 25 as, devenue dérisoire ! De même des faits nouveaux

tolère les mêmes pratiques dans ses relations intérieures et ne protège pas ses nationaux les uns contre les autres. Or, c'est l'impunité du brigandage interne qu'il faudrait établir. Il y a, il est vrai, un texte de Diodore et un autre d'Aulu-Gelle 205 qui pourraient faire croire qu'une telle licence a existé dans l'ancienne Égypte. Mais ces textes sont contredits par tout ce que nous savons sur la civilisation égyptienne : « Comment admettre, dit très justement M. Thonissen, la tolérance

de [...]; il faudrait ajouter le rapprochement (BRÉAL, Mélanges de la société linguistique, tome Ill, p. 410), venia, venus, venenum, de vanati (sanskrit, faire plaisir), et gewinnen, win (gagner). Il faut aussi corriger une erreur de citation. Aulu-Gelle a bien disserté sur ces mots, mais ce n'est pas lui qui cite HOMÈRE (Odyssée, IV, p. 226) ; c'est GAIUS, le juriste lui-même, en son livre sur les Douze Tables (Digeste, L, XVI, De verb. signif., 236). Marcel Mauss, «Essai sur le don. Forme

familièrement; ils guérissaient les blessés par des ____________________ 1. Ασπις, Aspic, Hérodote, IV, 101. Aristote, Hist. anim., VIII, 20 (28) , 2. Varron, apud Priscien. Institut., X. 32 (Keil, Crammatici latini, II, p. 524). Helvius Cinna, apud. Aulu-Gelle, IX, 12, 12. Lucain, IX, 610, 700 et suiv. Lucien, l. c. Élien, l. c., III, 33 ; VI, 38. Solin, XXVII, 31. — Un aspic est représenté sur une mosaïque d’Oudna : Gauckler, Invent. Tunisie, n° 302. 2. Διψάς, Dipsas, Élien, l. e., VI, 51, citant Sostrate

successives de l’ Histoire naturelle, parmi lesquelles, à cet égard, on peut faire figurer les notes de Flaubert, confirment et accentuent 1848-1850, 2 vol. grand in- 8°, I, p. V. 735 Bibliothèque nationale de Rouen, ms. g. 476, f° 10 à 21 v°. Aullu-Gelle, Nuits attiques, IX, 4 (Les Belles Lettres, 1978, p. 118-122) : « Comme nous rentrions de Grèce en Italie, que nous arrivions à Brindes et qu’ayant débarqué à terre nous nous promenions dans ce port illustre (...) nous vîmes exposés des paquets de

toute violation est sanctionnée. Le patron qui ne respecte pas ses obligations est selon une disposition de la loi des XII Tables « sacer », i.e. maudit et voué à une mort immédiate. Et comme le déclare Jules César à la fin de la République selon Aulu-Gelle (Nuits Attiques, V, 13, 6) « nous ne pouvons pas abandonner sans un déshonneur extrême nos clients auxquels notre usage est de porter secours même au dépens de nos parents » (trad. Marache). Alors quel pouvait être le nombre des clients. Au début

l’acception vulgaire de facile, traitable, bienveillant, quoique sans connaissance dans les lettres ; ce sens ne rendrait nullement la pensée de l’auteur ; il signifie un homme instruit, savant, connaissant Praxitèle par les livres et par l’histoire. (Aulu-Gelle, Nuits attiques livre XIII, XVI.) 165 La trahison des clercs plus ou moins homme, plus ou moins fils de Dieu... Je ne vois pas de raisons pour qu’un Papou soit immortel. » Les égalitaristes modernes, en cessant de comprendre qu’il ne peut y