Aulu-Gelle

pu croire que l’œuvre d’Aristote contenait des enseignements ésotériques. Il n'en est rien, et le mot « ésotérique » n'apparaît pas : aux « discours exotériques », Aristote oppose des cours philosophiques (οἱ κατὰ φιλοσοφίαν) et le commentateur Aulu-Gelle des notes « acroamatiques » (ἀκροαματικά), c'est-à-dire des leçons orales (ἀκρόασεις), pour des disciples avancés en science platonicienne ou aristotélicienne, non pour des initiés de type pythagoricien[19]. Après sa mort, son œuvre perdure, grâce

Socrate [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (21a). Diogène Laërce, Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres [détail des éditions] [lire en ligne [archive]] (II) 16. ↑ Platon, Le Banquet, 175 a-b, 220 c-d. Voir aussi Favorinus, dans Aulu-Gelle, Nuits Attiques, L II, ch. 1 17. ↑ a et b Au xixe siècle un pionnier de la psychiatrie, Louis Francisque Lélut, interprète ces faits comme symptômes de crise de catalepsie (immobilité) ou d'aliénation mentale (le « démon » de Socrate comme hallucination

La loi des XII Tables est un droit casuistique (droit au cas par cas). Il n'y a pas de théorie générale mais il y a une influence certaine. Selon Saint Cyprien, le texte est affiché au forum de Carthage. Le public y a accès. De même, Ciceron, Aulu-Gelle et d'autres jurisconsultes classiques citent ou commentent les dispositions de la loi des XII Tables. Labéon et Gaius y font référence. Le Digeste* cite des fragments. Il y a aussi une pérénnité inégalée. La loi des XII Tables reste en vigueur

propres mains, j’avais étalée la veille devant ce monstre d’ingratitude domestique. Ainsi maltraité, force me fut de faire bande à part, et je me retirai dans un coin de l’écurie. Apulée, « La Métamorphose », livre III dans Nisard, Pétrone, Apulée, Aulu-Gelle. Œuvres complètes, Paris, éd. Firmin Didot, 1865. Source gallica.bnf.fr/  Bibliothèque nationale de France Les ânes dans Les Fables de La Fontaine L’âne vêtu de la peau de lion, Fables (Livre V, 21) Source : gallica.bnf.fr/Bibliothèque nationale

charpentiers était loin d’être aussi riche qu’une centurie de chevaliers et que les dix-huit centuries équestres représentaient en bloc une masse de biens autrement considérable que dix-huit centuries de la quatrième ou de la cinquième classe. Les mêmes 1 Aulu-Gelle, VI (VII), 10 ; Gaius, IV, 27. 2 Tite-Live, I, 43. 3 Varron, De l. l., V, 181. différences existaient entre les tribus, et on ne remarque pas que les censeurs aient jamais songé à les supprimer. Quand ils transféraient malgré lui un citoyen

Jean Philopon (vie siècle), Commentaire sur le 'De anima' d'Aristote, trad., Louvain, 1966. Tzétzès (XIIe s.), Chiliades, VIII, 973. H. D. Saffrey, « Une inscription légendaire », Revue des études grecques, Paris, t. LXXXI, 1968, p. 67-87. ↑ Selon Aulu-Gelle, Les Nuits Attiques, Livre 3, ch. XIII : « Démosthène, pendant sa jeunesse, lorsqu'il était disciple de Platon, ayant entendu, par hasard, l'orateur Callistrate prononcer un discours dans l'assemblée du peuple, quitta l'école du philosophe pour

citoyens, plébéiens et patriciens. Elle représente la première codification du droit romain. Cependant, elle ne nous a pas été transmise intégralement. En subsistent uniquement quelques citations faites par des juristes, avocats et grammairiens (Aulu-Gelle, Sextus Aelius Paetus Catus, Labéon, Gaius, etc.). Sur l'histoire des XII Tables.- V. L'Histoire romaine de Tite-Live, II, III & VI ; Heinrich Dirksen, Übersicht der bisherigen Versuche zur Kritik und Herstellung des Textes der Zwölf-Tafeln-fragmente

Caractère d'exemplarité et la dissuaation . 2) l’époque classique a) Les aspects théoriques De nombreux débats sur la fonction de la peine. Les auteurs romains influencés par la philosophie grecque notamment Aulu-Gelle (né -130 ap-180). Il y a par exemple les Nuits Attiques de Aulu-Gelle Dans cette ouvrage il oppose favotidos s’opposse au juriste africanos, il défend que la peine doit servir à réequilibré et dont etre le plus proche de la victime  . Il s’oppose a la régle du talion qui rompt avec

Jean Philopon (VIe siècle), Commentaire sur le De anima d’Aristote, trad., Louvain, 1966. Tzétzès (XIIe s.), Chiliades, VIII, 973. H. D. Saffrey, « Une inscription légendaire », Revue des études grecques, Paris, Tôme LXXXI (1968) p. 67-87. 25. ↑ Aulu-Gelle, Les Nuits Attiques (Livre 3, Ch. XIII) { 26. ↑ Pierre-Maxime Schuhl, Platon, Le Nouveau dictionnaire des auteurs, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1994, t. III, p. 2529. 27. ↑ Léon Robin, La Théorie platonicienne des Idées et des Nombres, 1908

figure dans la Rhétorique à Herennius de Cicéron (IV, 38): Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas; la pensée est attribuée à Socrate par Plutarque dans ses Œuvres morales («Comment il faut que les jeunes gens lisent les poètes», IV, fin) et par Aulu-Gelle dans ses Nuits attiques (XIX, 2). 28 Je réglerai tout cela comme il faut. HARPAGON.— Fais donc. MAÎTRE JACQUES.— Tant mieux, j'en aurai moins de peine. HARPAGON.— Il faudra de ces choses, dont on ne mange guère, et qui rassasient d'abord;