Autotélique

paresseuse apportée à la question de l’efficacité politique de l’art par les fonctionnalismes indirects, et à considérer les fonctionnalismes directs. 8Celui-ci considère que l’art agit directement, par ses contenus et non par la forme d’une pratique autotélique. Il ne mise pas sur l’efficacité de l’art en général, mais sur celui des œuvres en particulier, et plus précisément des œuvres figuratives. C’est vers ce fonctionnalisme direct qu’il faut se tourner. 9Aussitôt, surgit une objection qu’il faut envisager

sont les réactions à l’exhibition ? L’indignation, la tentation vaine d’un retour au rigorisme des « formes » (BS), le dégoût, fermer les yeux, la sidération ou la contamination (voir revenant alors à toucher ou à assimiler la pulsion) ? - Procédé autotélique ou cathartique ? La monstration de monstres est-elle un procédé « gratuit » qui pourrait n’avoir d’autre visée que celle de désorganiser le spectateur, de lui faire « perdre contenance » : l’excès serait alors plus dans la monstration que dans les

dans la Métaphysique que la philosophie était une science fondamentalement désintéressée, qui se définit justement par le fait que sa fin n’est pas dans une autre activité qu’elle-même, mais qu’elle a sa fin en elle-même (elle est donc dite « autotélique », de telos, la « fin » en grec). Ainsi la finalité de la connaissance est la connaissance elle-même et non l’action : « Ainsi donc, si ce fut bien pour échapper à l’ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, c’est

participer le lecteur à un tiers texte : ce type d’exercice intéresse le lecteur locuteur des deux langues dont l’approche du texte pourra bénéficier d’une dynamique de comparatisme critique et philologique. Il ne faut pas perdre de vue la dimension autotélique et intransitive de la traduction qui se définit par le fait que la traduction s’accompagne toujours d’une réflexion sur la traduction. Sur le plan strictement pédagogique, on ne mesure pas assez les profits d’une exploitation de l’édition bilingue

téléologie naturelle et la téléologie morale. Telle est la signification intelligible de l’Idée de Dieu qui appartient à l’éthique « non comme son fondement, mais comme son couronnement »56. L’Idée théologique n’est donc que l’Idée du déploiement autotélique de la réalité éthique ainsi que de son accomplissement. On pourrait enfin évoquer le cas de la liberté dont l’introduction sous forme de postulat dans la seconde Dialectique est un peu surprenante car la liberté a auparavant reçu une double acception

s’enseigne pour pouvoir comprendre un savoir quelconque ou communiquer dans un contexte et un domaine spécifique, « En clair, dans le cas du FLS comme dans le cas du FOS, l’adjectif fonctionnel veut dire que l’apprentissage du français n’est pas autotélique, mais qu’il sert à autre chose, qu’on l’apprend avec un autre objectif que luimême » (CHNANE DAVIN, CUQ, 2009, p.5) La deuxième ressemblance apparaît dans la prise en compte de la notion d’objectifs. Que cela soit pour le FOS ou le FLS, les objectifs