Avons Nous Le Devoir D Aimer Autrui

d’une « représentation du devoir » à laquelle j’obéis ou pas. Mais comme les hommes agissent souvent mal, préférant leur intérêt à leurs devoirs envers l’humanité, ne pourrait-il pas y avoir contradiction à dire que le juge est toujours là, implacable observateur de nos intentions et de nos actions ? Non, estime Kant, puisque la moralité suppose le libre arbitre. En effet, si, par ce juge, je devais toujours bien agir, je ne serais plus moral : l’homme qui connaîtrait son devoir comme il connaît que 2+2=4

comment de la morale personnelle on accède à la morale sociale1. — La moraSe personnelle et la notion de devoir moral. L'homme est un être intelligent, libre et responsable ; c'est là ce qui fait de lui une « personne », un être moral, ce qui lui confère sa dignité inamissible. La morale dit ce qu'est le destin de l'homme et comment il doit le réaliser. Elle peut être dite morale du devoir, car l'homme est en effet obligé de discerner son destin, d'en poursuivre la réalisation, sous peine de

l’homme et les moyens qu’il met en œuvre pour donner un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité. *** Dans un premier temps, la finalité d’une vie digne d’être vécue c’est le « sommum bonum », c’est-à-dire le bien suprême soit encore le bonheur, « l’eudemonia » dans la mesure où il guide notre action morale. « N’est-il

quoi ça sert d’obéir à la loi morale ? L’homme éthique croit qu’il peut accéder à la liberté. Qu’est ce que l’homme doit faire pour accéder à la liberté ? Il faudrait que les lois qu’il se fixe et auxquelles il se tient soient les siennes. Le devoir est l’obéissance à une loi que l’on s’est prescrit. Cette obéissance devrait permettre d’accéder à la liberté authentique = l’autonomie. Or la loi a laquelle il obéit n’est pas la sienne. => les lois deviennent objet d’idolâtrie. * Passage de

morale : l’éthique intègre l’ensemble de nos désir réfléchis ; la morale voit dans le désir une menace si bien qu’elle apparaît sous la forme de commandements, d’où son caractère contraignant ( > Cours sur la Conscience, II Le sujet moral - Morale, Devoir -, 2. ) 4. Thèse platonicienne du désir comme manque : position intermédiaire d’Éros dans le Banquet ( > Cours : Qu’est-ce que la philosophie ? Introduction ) INTRODUCTION L’étymologie du mot désir ( lat. desiderare, aspirer à, désirer )

étrangère à une évaluation quantitative et ne se prête pas au sens stricte à l'idée de se défaire de quelque chose en attendant un équivalent en retour. Elle demeure l'idée de celui qui l'énonce et il la partage avec autrui. Les notions de mise en commun, d'accord et de désaccord avec autrui lui conviennent mieux. Par contre concevoir que les paroles, elles, devraient s'échanger quand quelqu'un refuse de répondre ou répond à côté. b) Certaines choses se donnent et ne s'échangent pas. L'amour, la

Analyse de la Symphonie Pastorale, A. Gide : Aimer avec lucidité Gasnault Lucile Volpoët Rolland Grégoire La symphonie pastorale, A. Gide E2 Aimer avec Lucidité BASES : A. Gide : rapide présentation : André Gide est né en 1869 à Paris, il grandit dans une famille aisée. Après ses études, il fréquente les salons littéraires parisiens. Avec la publication des Cahiers d'André Walter en 1891, Gide se fait connaître des milieux intellectuels. Il rencontre l'écrivain Oscar Wilde qui a été

s'imposer un ordre privé de toute légitimation, à savoir la force. Comme le remarquait Rousseau en effet, par quelque bout qu'on le prenne, un tel commandement repose toujours en dernière instance sur le seul droit du plus fort : celui qui ordonne à autrui de faire ses quatre volontés le prive de la liberté en le contraignant à la soumission. Le constat n'est guère discutable : une chose est certaine, je ne suis pas libre, quand je fais ce que le tyran veut que je fasse, et quand la peur me pousse

faut/il est nécessaire de manger si on veut se maintenir en vie (on ne peut faire autrement, c'est une contrainte naturelle) b) obligation morale : il faut/on doit obéir à la loi (c'est un devoir, quelque chose qui nous oblige; que les hommes soient naturellement enclins à être méchants, ne change rien à un devoir, puisque le "doit-être" ne dérive pas du "ce qui est").   Mise en rapport des termes (problématique, présupposé, enjeu).  Faut-il donc se méfier de l'amour? Ie, d'abord, l'amour, au lieu

Etude du devoir (pas actes communément admis comme contre ni comme par ( difficulté de distinguer par devoir et par intérêt = inclination immédiate). ● Conserver sa vie est devoir ms aussi inclination immédiate. H conservent vie conformément au devoir mais pas par devoir. Certains H qui souhaitent mourir se maintiennent en vie, par devoir. ● Celui qui fait le bien sans avoir de sympathie en lui a une plus haute valeur morale car ne le fait pas par inclination. ● Ecritures (religion) : aimer son prochain