Avons Nous Le Devoir D Aimer Autrui

reconnaissance Que se passe-t-il si, au lieu de désirer une chose sensible, cet objet du désir est un autre moi-même, une autre conscience de soi ? Que vise mon désir, sinon précisément le désir de l'autre : "je t'aime" signifie en même temps à autrui "aime-moi", non pas que tout désir amoureux soit par essence narcissique, mais parce qu'il y a une réciprocité essentielle du désir de reconnaissance. Sujet 1 Désirs Sujet 2 Objet Les flèches

Chloé Vaillant Commentaire texte 3 page 103 707 Aimer, c’est vouloir être aimé. Mais est-il absurde d’aimer ? Est-il impossible d’aimer ? Suite à la lecture du texte « Les contradictions du désir », de Jean-Paul Sartre, philosophe existentialiste français du XXème siècle, extrait de l’Etre et le Néant, on peut effectivement se poser cette question qui d’apparence simple et en réalité très complexe. On pourrait penser que l’amour donné

Quelques mots d’esprit pour faire rougir la bêtise humaine Un accusé est cuit quand son avocat n'est pas cru. | | [Pierre Dac] | | Le verbe aimer est difficile à conjuguer : son passé n'est pas simple, son présent n'est qu'indicatif, et son futur est toujours conditionnel. | | [Jean Cocteau] | | Quelques talonnades du langage du grand Sacha Guitry : "Partir, c'est mourir un peu. - Oui, mais mourir, c'est partir beaucoup."

aussi à craindre la mort, sorte de pulsion de survie. Or la raison rationalise ce principe primitif par la comparaison avec autrui : il devient l’amour propre, alors source de l’honneur mais aussi de conflits et encore de l’amour (lorsqu’il est combiné avec la vertu). Rousseau développe l’idée de « force d’âme expansive » : c’est ce qui permet à l’homme de se projeter en autrui et donc provoque des sentiments sociaux comme la pitié, grâce à l’imagination. La pitié serait le sentiment premier de ce

qu’à partir du moment où ce qu’elle veut est voulu par tout homme : être respecté en tant que volonté libre. Pour être libre, ma volonté doit donc respecter la liberté en moi-même comme en autrui. C’est donc uniquement quand elle observe le commandement suprême de la moralité, qui ordonne de considérer autrui toujours comme une fin en soi, et jamais comme un moyen de satisfaire mes désirs, que ma volonté peut prétendre être réellement libre. Je suis donc libre non pas quand je satisfais mes désirs

AUTRUI INTRODUCTION Autrui s’impose à nous dans notre vie la plus quotidienne, que ce soit sur le plan affectif, pratique, moral ou intellectuel. A tel point que le mot solitude se définit par autrui, et non l’inverse (comme l’erreur se définit à partir de la vérité, et le néant par l’être.) A considérer la solitude, nous pouvons constater qu’il en existe deux sortes : - La solitude physique : qui se caractérise par l’absence physique de l’autre, mais qui en général est présent

Le mensonge officieux, que l’on énonce pour rendre service à autrui ou à soi-même. Ce mensonge est alors considéré comme plus ou moins grave, selon ce dont il s’agit et en fonction des circonstances qui l’accompagnent. Quand le mensonge officieux ne contient aucun élément nuisible, le sage ne le blâme pas chez autrui ; mais il l'évite pour lui-même. Le mensonge pernicieux, qui a non seulement l'effet, mais le but de nuire à autrui. Ce mensonge parfois nommé par la littérature mensonge malicieux

 ». Et je pense, me semble-t-il que la fraternité diffère de l’Amitié. Il me semble que nous ne sommes pas l’ami de nos Frères. La notion de fraternité est développé dans la Déclaration des droits et des devoirs du citoyen figurant en tête de la constitution de 1795 : « Ne faites pas à autrui ce que vous ne voudriez pas qu’on vous fit ; faites constamment aux autres le bien que vous voudrez en recevoir », mais le mot fraternité n’est pas utilisé. Depuis le 10 décembre 1948, pour des milliards d’individus

majeure pour la restreindre. 1er type de justification : la protection de la liberté -> interdit de faire ce qui empiète dur le liberté d’un autre 2 : dommage/ torts sérieux causés à autrui 3 : la dignité ? – euthanasie active –prostitution –port de la burka –lancé de nains –assistance sexuelle –gestation pour autrui –le clonage (volontaire) –recherche sur les embryons L’argument de la dignité apparait généralement lorsque d’autres types d’arguments ne fonctionnent pas ex : l’esclavage, or il y

 Philosophie Devoir Maison D’ordinaire, on pense que les échanges favorisent la non- violence, car ils donnent une idée de partage, d’entente commune entre les partisans de ces échanges. Cependant les échanges peuvent faire également apparaitre une augmentation des tensions .De l’échange à la rencontre d’autrui, échanger ne serait-ce que des biens, oblige les individus à sortir de leur milieu habituel (famille, village, région) et à rencontrer d’autres individus qui leur sont totalement