Axe Paradigmatique

par Foss (1996), selon lequel tout actif ou ressource tangible est par nature identifiable et donc achetable, c'est-à-dire imitable et donc non clé, c'est-à-dire non source d'avantage concurrentiel. Nous n'y voyons pas pour notre part un rejet paradigmatique de la théorie basée sur la ressource mais bien plutôt une incitation supplémentaire à faire évoluer cette approche vers une théorie de la connaissance, et plus encore de la compétence. En d''autres termes, si les ressources tangibles ne peuvent

une distinction entre unités syntaxiquement autonomes et unités intrinsèquement liées. Il justifie ce partage en accordant aux atomes syntaxiques la précellence sur les autres ; - découlant du premier, assurer la cohésion et la pérennité d'un modèle axé fondamentalement sur la notion de mot (typographique) en input et en output. Toute unité dérogeant à ce principe ne peut être assimilée que si elle est inscrite dans le modèle comme intrinsèquement hexogène (absence de valeur sémantique notionnelle

n'est pas possible d'attribuer une fonction linguistique (syntaxique) précise à des " entités signifiantes " du discours, comme le fait le grammairien avec la langue.. Ainsi, par exemple, on ne peut dégager aussi clairement un axe paradigmatique (le vocabulaire, en gros) et un axe syntagmatique (la grammaire). On ne peut pas davantage analyser un discours ou un récit comme on le fait d'une phrase, en sujet, action (verbe), complément de l'action, etc. La raison principale en est sans doute que ces "

excellente signature de bonne gouvernance. Un état d’esprit qui se traduit immanquablement par des comportements efficients et une organisation transparente. Se prêter au jeu de la gouvernance : entre mode et modèle Au plan épistémologique et paradigmatique, il demeure utile de souligner que l’origine du concept « corporate governance » renvoie aussi bien au latin « gobernare » (gouvernail, gouverner) qu’au grec « kybernan » (système de contrôle) Au delà des lois Sarbanes-Oxley (loi SOX), et

viennent à point nommé récompenser le poète pour son amour de la littérature en générale et singulièrement celle du continent noir. Dans la perspective d’une suite cohérente à ce sujet, nous procéderons à son articulation en trois chapitres : Le premier axe se fondera à faire un aperçu théorique et littéraire des notions de signifiance et de productivité. Le second sera centré sur la pertinence de la productivité et de la signifiance à travers le signe "exil" par le biais des images, et enfin le dernier

ses racines dans l'anthropologie dont les adeptes étudient des langues qu'ils ne comprennent pas, comme celles des indiens d'Amérique. Ce qui prime, ce n'est pas le sens auquel renvoient les formes, mais la distribution de ces formes sur un axe paradigmatique, et le fait qu'elles soient autonomisables ou dépendantes d'autres formes sur le syntagme. Toutes les unités, qu'elles soient lexicales ou grammaticales sont assimilées au morphème qui se trouve être l'unité minimale. Le sens des unités est

C’est dans ce contexte que la mise en scène du produit vendu va prendre tout son sens où le centrage est fait sur la sensibilité, le sensualisme et le ressenti du vécu de la cible pour laquelle il se destine. Nous sommes en présence d’une rupture paradigmatique qui oppose la vision classique de la consommation où le consommateur achète en présence d’une multitude d’informations qu’il trie de façon logique et cohérence afin de faire un choix objectif. Pour le marketing expérientiel, au contraire, le consommateur

cinématographique. On sait cependant que certains auteurs comme Michel COLIN (Cinéma et cognition, Presses universitaires de Nancy, Nancy, 199) ont critiqué les travaux de Metz et sa « grande syntagmatique » parce qu’ils favorisaient précisément cet axe de construction de façon injustifiée. Dans son rapport sur la Cyberculture P. LÉVY, indique que tout processus de numérisation de l'information implique une virtualisation dans la mesure où l'information affichée est une des représentations analogiques

ou un autre « collectif dans lequel plantes et animaux font partie d’une totalité qui inclut aussi des divinités et des esprits ». Alors notre façon de classer les choses et les sociétés ne serait autre choses que notre choix porté sur le monde, un axe qui ne démontrerais autre chose que la façon dont nous avons regardé l’objet de notre recherche Quelques référents HAUDRICOURT, A.G., 1964. «Nature et culture dans la civilisation de l’igname: l’origine des clones et des clans». L’Homme, 4(1)

industrielles, l’essor d’une citoyenneté effective pour les travailleurs fut le produit tant de la négociation collective que de l’intervention de l’État en matière de droits individuels et collectifs. Après coup, on ne peut qu’être frappé du caractère paradigmatique de cette vision du futur résumée par la notion de « citoyenneté industrielle » pour le champ des relations industrielles, du droit du travail et des politiques publiques en matière de travail. De ce paradigme formant consensus dans la communauté