Bachelard Connaissances Empiriques

La métaphysique est une branche de la philosophie et de la théologie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes1. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu comme première cause, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté2. L'ontologie est une branche de la métaphysique3 qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la

soin d’aborder les questions plus abstraites des rapports d’une science à son histoire. 1. QUELS « OUTILS » ? La particularité, peut-être répandue, de mon enseignement est la suivante : supposant acquises, même de façon superficielle, les connaissances générales indispensables (dans un manuel d’histoire de la linguistique), je me limite par principe, à la lecture de textes d’une période déterminée. Il s’agit donc d’apprendre à faire une lecture, c’est-à-dire, qu’on l’appelle commentaire ou analyse

sciences sociales : Quelle place au milieu des sciences ? De la verité divine à l’epistémologie, à partir du XIXème siècle dieu n’est plus la seule référence en sciences. La notion de condition de validité . L’epistémologie (théorie de la connaissance scientifique) pose la question du comment prétend on faire science en faisant une étude critique des principes, des hypothèses et des résultats des diverses sciences. Elle interroge les méthodes qui sont utilisés, et considère les sciences comme

analysé. L’analyse confirme bien que l’objet défini dans le concept est conforme aux conditions générales de possibilité de n’importe quel objet : lorsque je conçois un veau à trois pattes, je prévois, dans son concept, ses conditions de manifestation empirique (comme phénomène s’inscrivant dans l’espace et dans le temps). Mais je ne peux affirmer qu’un veau à trois pattes existe que si j’en fais l’expérience, c’est-à-dire le constat. Ainsi, loin d’être déductible a priori, l’existence, pour être affirmée

encore, avant de publier quoi que ce soit. - Le but visé est la simplicité et non pas la complexité. La pensée scientifique aspire à l’économie et considère la réduction comme une démarche beaucoup plus sûre que la recherche d’une synthèse. Gaston Bachelard la conçoit en déclarant : « Quel que soit le point de départ de l’activité scientifique, cette activité ne peut pleinement convaincre qu’en quittant le domaine de base : si elle expérimente, il faut raisonner ; si elle raisonne, il faut expérimenter

de documentation. Il convient en effet en s'engageant dans son sujet de faire le point sur la question qu'on veut étudier. - il est nécessaire de situer le cadre théorique dans lequel s'inscrit le sujet , comparer les études développées, prendre connaissance des approches théoriques déjà engagées dans le domaine ; il convient en effet d'établir l'état de la question dans cette problématique. - puis une recherche plus précise doit être envisagée sur le sujet. La recherche documentaire fait référence

La conscience Définition • La conscience se dit en deux sens : 1) La capacité d'être présent à soi et au monde, et la connaissance plus ou moins claire qui l'accompagne (conscience psychologique). 2) La capacité d'évaluer moralement les actes (conscience morale). La conscience psychologique • Au sens psychologique, la conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement

@ RENCONTRES INTERNATIONALES DE GENÈVE TOME VII (1952) L’HOMME DEVANT LA SCIENCE Gaston BACHELARD Erwin SCHRÖDINGER – Pierre AUGER Emile GUYENOT – George DE SANTILLANA R. P. Dominique DUBARLE L’homme devant la science Édition électronique réalisée à partir du tome VII (1952) des Textes des conférences et des entretiens organisés par les Rencontres Internationales de Genève. Les Éditions de la Baconnière, Neuchâtel, 1952, 445 pages. Collection : Histoire et société d'aujourd'hui

enseignements/apprentissages 68 5.7.3. Le matériel didactique 69 5.8. Filiations et ruptures entre les contenus enseignés et les connaissances antérieures des apprenants 70 5.8.1. Les points de convergence 70 5.8.2. Les points de rupture 70 5.8.3. Les difficultés rencontrées 70 5.9. Approche de l’arithmétique qui intègre les connaissances en acte des apprenants 71 Conclusion 72 Bibliographie 74 Avant propos L’histoire des mathématiques est aussi ancienne que celle

ils favorisent la passivité de la conscience et l'hétéronomie de la pensée doivent être rompu pour pouvoir penser. Le commencement de la pensée est à situer dans une rupture. Ce qui constitue le départ de la pensée, ce n'est pas la généalogie empirique des idées (=l'histoire des préjugés, ceux qui nous viennent des sens, de la société) Quelque soit les préjugés, leur généalogie prend sa source à l'extérieur de la pensée. C'est pk le commencement de la pensée c'est le moment critique ou elle se