Bachelard Observation Polémique

scientifique exige une véritable réforme de l’entendement : « une tête bien faite est malheureusement une tête fermée. C’est un produit de l’école » (BACHELARD, 1937, p. 15). C.   LES PREJUGES.On dit communément que les préjugés et, d’une manière générale les opinions représentent l’obstacle le plus manifeste à la science. « L’opinion pense mal ; dit BACHELARD, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances »[2]. L’opinion est le premier obstacle à surmonter et il dépend de la seule volonté

  II.  Objectivité  et  méthode  scientifique…………………………………………………………….p32     A.  Le  recours  à  la  méthode  comme  fondation  de  l’objectivité  scientifique…………..p32     B.  Observation,  expérience  et  objectivité…………………………………………………………………..p35     C.  Théorie  et  objectivité…………………………………………………………………………………..…………....p44         III.  Objectivité  et  communauté  scientifique………………………………………………

[pic] 1 EPIGRAPHE La science suscite un monde, non pas par une impulsion magique, immanente à la réalité, mais bien par une impulsion rationnelle, immanente à l'esprit. (Gaston Bachelard) DEDICACE A mon regretté frère, Nlenzo Nlenzo Horly P.D.Ç. que le Seigneur a rappelé auprès de lui avant l'élaboration de ce présent travail; A mes parents, Papa Nlenzo Nsavu Damase et Maman Mbumba Tona Marguerite, auprès de qui j'ai appris la douceur, l'affection, le savoir vivre et la générosité ;

bref : le changement dans la discontinuité. Je ne développerai pas ici les implications de chacun de ces ensembles, leurs rapports avec les traditions empiriste et rationaliste. Je répète que la simplification de cette présentation est telle que G. Bachelard, par Cl. Normand : Comment faire l’histoire de la linguistique ? 23 exemple, théoricien de la coupure pourrait être renvoyé en 1) au titre de la « rationalité croissante » et que Th. Kuhn, théoricien du paradigme voisinerait assez curieusement

de la nature serait différent de celui des sciences humaines est ce que les disciplines appartenant aux sciences humaines sont foncièrement incohérentes ou bien est ce le fait de querelles étymologiquement et socialement entre chercheurs épris de polémique? S'interroger sur sciences humaines revient a s'orienter vers l'homme c'est lui qui introduit l'hétérogénéité par rapport a la nature en effet l'homme appartient aux deux mondes qui sont le monde naturel notamment par son corps biologique

d’autres facteurs influents sur la connaissance. Enfin, nous essayerons de prouver que l’expérience seule ne peut expliquer la connaissance. Tout d’abord, nous avons vu que la connaissance se limitait à l’expérience, c’est-à-dire que la seule observation d’un fait nous apportait des connaissances sur celui-ci. John Locke dans l’Essai sur l’entendement humain montre que l’expérience apparaît comme le juge de toute théorie. Son idée rentre dans la catégorie des empiristes qui supposent la suprématie

posé la bonne question ou que nous n’avons pas su relier le fait aperçu à d’autres connaissances qui auraient permis de mettre en lumière l’importance de la donnée. Comme le dit Bachelard dans son œuvre Le nouvel Esprit scientifique , « l’observation scientifique est toujours une observation polémique ; elle confirme ou infirme une thèse antérieure, un schéma préalable, un plan d’observation ». Cette anticipation de l’esprit vis-à-vis sur le phénomène se fait sous la forme d’un

fait en tant que tel, est toujours quelque chose de construit. En effet, comme l'a bien montré Bachelard, au début de La formation de l'esprit scientifique, ce qui fait qu'un fait scientifique est objectif, et non, par exemple, le fruit de nos préjugés, c'est qu'il est soumis à la mesure. Le fait scientifique n'a rien à voir avec une observation immédiate, avec un pur constat. Ce que veut dire Bachelard c'est que ce qui fait l'objectivité du fait scientifique c'est qu'il est théorisé. Il y a toujours

méthodes qui permettent de découvrir des vérités philosophiques et scientifiques : « La logique n’est pas une science mais un art qui apprend à mieux penser. » Arnaud et Nicole, Logique de Port Royal. Cette conception reste encore l’objet d’une polémique à l’heure actuelle. Dans le Discours de la méthode, Descartes énonce 4 règles : « ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle. », « diviser les difficultés », « conduire par ordre ses pensée », « dénombrement »

réussite de la pensée.  Gaston Bachelard (L'Intuition de l'instant, p.6, Livre de Poche/biblio-essais n°4197)    • Il faut la mémoire de beaucoup d'instants pour faire un souvenir complet. De même le deuil le plus cruel, c'est la conscience de l'avenir trahi et quand survient l'instant déchirant où un être cher ferme les yeux, immédiatement on sent avec quelle nouveauté hostile l'instant suivant « assaille » notre coeur.  Gaston Bachelard (L'Intuition de l'instant, p.15, Livre