Bachelard

donné, et dont les résultats ont une valeur universellement reconnue. Dans l’Antiquité, science et philosophie plus confondues. (Cosmologie et physique de Platon expliquées dans un mythe, Timée) opposition opinion/science repris de nos jours (Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe Formation de l’esprit scientifique) Pour Aristote, la science est

trois textes suivants pour analyser la relation de l'espace architectural à l'espace en général et pour définir ce que signifie « habiter ». Texte : Heidegger, « bâtir, habiter, penser » (1951) in Essais et conferences coll. Rel ed. Gallimard Gaston Bachelard, la Poétique de l'espace, 1957, p. 24-25 Siegfried Giedion, Espace, temps, Architecture 2004, p. 24-25 L'espace est une étendue indéfinie comprenant tous les objets. C'est avant tout une notion de géométrie et de physique qui désigne une étendue

l’imaginaire est une autre approche du mot. Bachelard : distinction activité scientifique et imagination. La 1ère caractérise l’homme diurne dont la conscience est sans cesse en éveil. On parle ici de l’homme de science, de celui qui ne rêve pas la matière, mais l’étudie. La 2ème c’est l’homme nocturne, qui se laisse aller à rêver et qui entre dans les mondes souterrains de la vie psychique. Idée 2 : le mot ne se réduit pas à la conscience qui perçoit. Bachelard : percevoir ne suffit pas à saisir le

la connaissance. Avant d’être un autre que moi, Autrui est considéré comme un objet animé, une simple substance matérielle. Pour Bachelard en revanche, Autrui est considéré comme essentiel à la construction du moi. Il l’aide à s’éveiller, et la rencontre de leurs deux consciences crée l’être. (« La rencontre nous crée. ») Autrui n’est donc pas une chose pour Bachelard comme chez Descartes, mais bien une personne. De là, on vient à s’interroger quant à la tradition rationaliste, qui rend difficile

Fait-elle injure à la vérité ? 1. Dans l'hypothèse où elle serait prétention de connaissance alors qu'elle n'est que simple conjecture ou imprécise approximation, elle fait l'unanimité contre elle ( Platon, Descartes, Spinoza, Malebranche, Kant, Bachelard, Alain... ) : -elle est soumise à l'étroitesse de la sensibilité humaine ( Malebranche, Recherche de la vérité ). -elle est la proie irréfléchie des < puissances trompeuses > de l'imagination incontrôlée et de l' illusion ( Pascal, Pensées ).

sincère et vivant à un philosophe curieux de tout», dont la pensée s'est toujours refusée à croire qu'elle puisse être un «monument d'airain construit ab initio par un architecte omniscient, et qui n'aurait ni cave ni grenier, selon le mot de Bachelard» (dont G. Durand fut le disciple). Dans la mesure où G. Durand est anthropologue, ces articles ne sont pas uniquement consacrés à la littérature. G. Durand la comprend dans ses recherches, mais l'englobe et la tisse avec les autres fils de

danse des éléments, La nuit (sur une composition de Johan Cage) et Soirée Debussy. Nous verrons que cette oeuvre illustre la citation suivante de Bachelard : "la joie aérienne est liberté". Dans un premier temps, nous verrons que quelques éléments de cette chorégraphie nous ramènent à l'idée de liberté aérienne énoncée dans la citation de Bachelard. Dans une seconde partie, l’analyse musicale que nous mènerons appuiera également cette idée. "La force de l'aile est, par nature, de pouvoir

1558, écrit par Joachim du Bellay ; un poème extrait des Délices de la poésie française, de François de Malherbe, « Sonnet à Caliste », datant de 1620 ; « La muse malade », 1861, de Charles Baudelair Premium1047 Mots5 Pages Bachelard, La Poétique De L'Espace, Gaston Bachelard [1884-1962] (1957) [1961] LA POÉTIQUE DE L’ESPACE Un document produit en version numérique par Daniel Boulognon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre

 La  «  tabula  rasa  »  de  Locke  n’est  jamais  desservie  complètement.  La  sensation   présente  sous  une  forme  immédiate  un  contenu  déjà  médiatisé.   Selon   Bachelard,   l’expérience   sensible   constitue   même   un   obstacle  à   la   connaissance   scientifique.   L’objectivité,   si   elle   doit   être   atteinte,   ne   peut   se   satisfaire

pouvait seulement essayer d’inventer [...] ma main se sent touchée aussi bien qu’elle touche ; réel veut dire cela, et rien de plus [...] Les vérités sont choses à faire et non à découvrir, ce sont des constructions et non des trésors ». Gaston Bachelard (1884-1962) ré-introduit la notion de téléologie. Il insiste sur la question, ou le problème, qui précède toute construction théorique, avant de conclure: « Et, quoi qu’on en dise, dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d’eux-mêmes