Bamilékés

été inventés. Des terrasses sont aménagées pour permettre les cultures. Seuls les sommets sont laissés aux animaux. L’habitant est dispersé, chaque famille s’installe sur ses terres. C’est le cas de Kabiés au Nord Togo et des dogon du Mali et de Bamiléké du Cameroun occidental. II. L’agriculture traditionnelle extensive 1. Dans les régions de savanes et au sahel : dans les savanes subsiste encore l’agriculture itinérante sur brûlis. Le caractère essentiel de cette agriculture

pose des problèmes d’entretien des paysages et des dispositifs de gestion des eaux. Dans certains cas au contraire, plus la main-d’œuvre est abondante, plus les terres sont soignées et les phénomènes d’érosion vite corrigés : c’est le cas au pays Bamiléké du Cameroun (Fotsing, 1993), à Madagascar (Boisseau et al., 1999), au Kenya (Tiffen et al., 1994) et dans le Midi de la France (Roose et al., 2002), où les terrasses ne sont plus entretenues depuis que le travail est mieux rémunéré en ville. En Afrique

cette religion. Parallèlement, le front missionnaire chrétien pénétra vers l’intérieur du territoire, à [24] partir du littoral, dès les années 1840, de sorte qu’au Sud de l’Adamaoua, l’influence du christianisme reste prégnante. Quant aux plateaux Bamiléké, ceux-ci incarnent l’espace de vitalité des croyances et des rites traditionnels. D’un point de vue géopolitique, nous pouvons relever que deux des trois provinces qui composent le grand Ouest sont anglophones et possèdent leurs propres églises :

Jacques Chirac, Libération, 12/03/1988 Quarante ans de Françafrique, ce sont des millions de morts, des centaines de milliards de francs détournés, des peuples méprisés, des milliers d’assassinats :
Génocides, massacres, tortures : massacre des Bamilékés au Cameroun de 1957 à 1970 (des centaines de milliers de victimes), complicité de génocide au Rwanda en 1994* (un million de morts), litanie de massacres au Tchad (au moins 100 000 morts depuis 1980, des dizaines de milliers de personnes violées

recherche, n’est non plus mieux loti. A Yaoundé, le 14 février 1998, des tensions opposent autochtones et allogènes autour de l’accès à la manne pétrolière généreusement offerte par l’accident d’un wagon-citerne contenant ledit produit16. Les allogènes bamiléké sont originaires de l’ouest du pays, tandis que le lieu qui abrite le centre administratif et politique du pays reste le fief des autochtones béti. Récemment, une partie du pays a également brillé par la violence. En effet, à Ebolowa, dans la région

communication pour favoriser l’orientation commerciale de l’agriculture, en créant des périmètres de cultures vivrières autour des villes consommatrices et en développant la production de denrées tropicales pour le commerce international. Les Yoruba et les Bamiléké qui ont su mettre en œuvre une agriculture familiale intensive dans le cadre de petites propriétés sont souvent cités comme des modèles de paysannerie tropicale qui se développe. Les techniques traditionnelles de l’agriculture itinérante sur brûlis

Job Generation Process at Corporate Evolution: A micro-based analysis, january, Cambridge, Mass. : M.I.T. Program on neighbourhood and regional change 1979. BRENNER (G.A.), FOUDA (H.), TOULOUSE (J.M.), 1993, "Le financement des entreprises des Bamilékés de Douala", in L'esprit d'entreprise, aspects managériaux dans le monde francophone (dir. B. PONSON, J. L. SCHAAN), AUPELF-John Libbey, Paris, pp. 257-268. CHANDLER (A.D.), 1988, La main visible des managers, Economica, Paris. CHARREAUX (G.)

l'argent ou encore le redistribuer cet argent. Du point de vue da la mutualisation des risques et d'inclusion des plus pauvres dans ce système, cela aura une conséquence en revanche très différente des systèmes de mutualisations pratiqués en pays Bamiléké (Cameroun) où « le pauvre est un « non-chanceux », un « balock » soupçonné par ailleurs de ne pas être sérieux et donc à éviter ». Ces caricatures qui mériteraient un travail cependant plus accentué nous font rentrer d'une certaine façon dans la

à l’espace. L’exemple du pays bamiléké (Cameroun) » de M. Djuidjeu et H. Guétat-Bernard (pp. 119-138). La première intervention relit à la lumière de la croissance urbaine sans précédent des villes africaines, les différentes images et les différents concepts qui ont prétendu en rendre compte. Finalement, on y retrouve l’idée que « les Africains ne sont pas faits pour la ville », vieille lune qui reparaît dans les autres contributions. Dans l’étude du pays bamiléké, les auteures montrent combien

triste, une touche de bossa naïve ou de ragga réaliste. KarEYCE FOTSO (lauréate Visas pour la création Musique - 2009) Lauréate du prix de la Francophonie 2009, Kareyce tire son inspiration et le fondement même de sa démarche des traditions bamilekés et des musiques de l’ouest Cameroun. Le choue, le nde, la sanza, la ntem,... avec la guitare créent une symbiose surprenante qui permet à ce folklore de fusionner avec le blues, le jazz, la soul. 44 45 CHEmINS DE TraVErSE rENCONTrES auTOur