Bamilékés

Croyances autochtones Dossier  Pays 2    3 Ecole des Techniques Internationales de Commerce, de la Communication et des Affaires 2009-2010 Composition ethnique Bantou (Béti, Bassa, Bakundu, Maka, Doualas, Pygmées…), -Semi- Bantou (Bamiléké, Gbaya, Bamoum, Tikar…) -Soudanais (Foulbé, Mafa, Toupouri, Arabes- Choas, Massa, Mousgoum…). Haoussa/ peulh/ yoruba/Ibos/Ijaw /Kanuri/Ibibio II. Economie 1. Nigéria Présentation générale Cameroun Riches en pétrole mais longtemps entravé

des hommes contre 20,2 % qui sont des femmes. Région du promoteur Tableau: Répartition des promoteurs par région d'origine N.B : Notre étude n'a pas pu identifier tous les emprunteurs (seulement 97/109) Région d'origine Accepté Refusé Total Ouest (Bamiléké) 57 15 72 Centre-Sud-Est (Béti) 9 2 11 Grand Nord (Peul) 7 1 8 Littoral (Sawa) 2 0 2 Expatriés 3 1 4 Ensemble 78 19 97 Résultat du test de khi 2 Pearson chi 2(4) = 0.9015 Pr = 0.924 Source : Nos enquêtes à Afriland First Bank Notre échantillon

(proverbe néerlandais). 727. On n'achète pas un bœuf à l'empreinte du sabot (proverbe nigritien). 728. On n'apprend rien qu'à force de se tromper (proverbe turc). 729. On n'attend pas le jour du marché pour engraisser sa poule (proverbe bamiléké). 730. On ne compare pas un moustique à un éléphant (proverbe grec). 731. On ne cueille pas le fruit du bonheur sur un arbre d'injustice (proverbe persan). 732. On ne mesure pas l'huile sans avoir les mains grasses (proverbe espagnol)

| |(1972-1991) | | | | | |Cameroun |Allemagne | | |Massacres des Bamiléké |Paul Biya | | | |(1884-1919 | | |(1955-1970) |1982 | | | |France

IV LE ROLE POLITIQUE JOUE PAR LE NGONDO AVANT L’INDEPENDANCE DU CAMEROUN Repris en 1949, le Ngondo fit école puisqu’il semble avoir inspiré à travers le pays quantité d’autres associations traditionnelles, par exemple : le Kumze des Bamiléké, l’Association Amicale de la Sanaga-Maritime, la Solidarité Babimbi, l’Association des Béti du Centre-Sud, l’Association traditionnelle des Bulu-Fang (Efulameyông), etc. Soulignons en passant qu’alors que le Ngondo était mis officiellement

Familles de situations : L’intégration nationale Catégories d’actions : La promotion du développement intégré Module I : Le Cameroun, pays des diversités Chapitre 1 : La diversité des ensembles biogéographiques LEÇON 1 : LA DIVERSITE PHYSIQUE DU CAMEROUN Durée : 02 heures Notions : Relief, Climat, Végétation, Hydrographie, biogéographie. Prérequis : Situation géographique du Cameroun. Exemple de situation : Les contrastes de végétation au Cameroun. Exemples d’actions : S’approprier

des formes traditionnelles au Gabon, au Congo, et surtout au Cameroun où vivent plus de 200 ethnies distinctes, bénéficient d’une renommée mondiale et sont recherchées sur le marché international. Les sculptures traditionnelles, qu’elles soient Bamiléké ou Bamoun, Punu ou Fang, Kongo ou Téké, sont perpétuées par le travail des artisans d’art dont les productions sont écoulées sur les marchés nationaux, sous-régionaux et internationaux. Loin de s’enfermer dans les registres hérités du passé, les

d'épargne. Mais cette épargne n'est pas versée à un compte d'épargne ouvert auprès d'une institution financière. La tontine d'investissement qui fonctionne très bien au Cameroun, pays ayant beaucoup d'expérience en matière dont le groupe ethnique "bamileke" en est le précurseur est une forme directe et simplifiée de la mobilisation de l'épargne à des fins de production. Enfin, le secteur informel devrait se faire aider par l'intermédiaire du fonds de bonification des intérêts, qui doit offrir des

perçus aujourd’hui comme les plus modernes. II. Les arts premiers en Afrique Pour ce qui est des arts premiers en Afrique, il y a fort à mentionner que plusieurs styles ont le nom des peuples qui les ont produits : les Achantis, les Bambaras, les Bamilékés, les Noks, les Bamoums, les Bochimans, les Baoulés, les Dans, les Dogons, les Fangs, les Kongos, les Lubas, les Saos, les Sénoufos et les Yoroubas. Ce sont toutes des ethnies connues pour leur production artistique originale. En effet, la périodisation

Politique africaine, no 63, 1996, p. 82-96. Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 275 L'analyse de Geschiere porte sur la sorcellerie dans deux sociétés du Cameroun. Les Maka de l'est du pays et les chefferies Grassfields de l'ouest (Bamiléké) et du nord-ouest (Bamenda). Selon l'auteur, le lieu par excellence de la sorcellerie en Afrique [251] serait la parenté ou la « maison ». D'où l'expression Maka le djam, le. djaw qui veut dire littéralement « la sorcellerie de la maison ». En français