Bamilékés

socioculturelle du cadre de l’étude New-Bell, à la fin de la première guerre mondiale, est donc une terre en friche appartenant toujours aux déguerpis du plateau Joss mais essentiellement occupé par des « étrangers » : des allogènes camerounais (Haoussas et Bamilékés) venus vers la côte en quête d’un mieux-être dans l’entre-deux guerre et une forte colonie ouest africaine (Nigeria, Gold Coast, Dahomey, Togo). La ville de Douala sera divisée géographiquement en trois pôles : le pôle administratif tenu par les

d'épargne. Mais cette épargne n'est pas versée à un compte d'épargne ouvert auprès d'une institution financière. La tontine d'investissement qui fonctionne très bien au Cameroun, pays ayant beaucoup d'expérience en matière dont le groupe ethnique "bamileke" en est le précurseur est une forme directe et simplifiée de la mobilisation de l'épargne à des fins de production. Enfin, le secteur informel devrait se faire aider par l'intermédiaire du fonds de bonification des intérêts, qui doit offrir des

dans le delta central du Niger (Mali) », Cahiers des sciences humaines, 25 (1-2), 1989, pp.159-176. FOLI in Enjeux fonciers en Afrique noire, Paris : Karthala, 1982. FOTSING J.M., « Compétition foncière et stratégie d’occupation des terres en pays Bamiléké, pp.131-148, in Terres, terroirs et territoires : les tensions foncières, Paris : ORSTOM, 1995, 472 p. FREUDENBERGER M.S., SHEEMAN N. A., Tenure and Ressource Management in the Gambia : A Case Study of The Kiang West District, Madison : land Tenure

était perçu comme conservateur de son peuple et restaurateur de l’ordre © Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS) - 2013 12 politique et social12. Ainsi, traditionnellement chez les Béti en Côte d’Ivoire tout comme chez les Bamiléké du Cameroun, existait-il une sorte de bicéphalisme. A côté du chef de guerre désigné de façon circonstancielle, un chef de paix dirigeait en temps normal à travers des institutions fondées sur la palabre. Le chef jouait un rôle important dans la

de la microfinance dans la CEMAC, à la fin des années 1990, présentait une certaine diversité, marquée en premier par une forte implantation de quelques très importants mouvements mutualistes bancaires au Cameroun (Camccul principalement en zones Bamiléké et anglophone), au Congo (MUCODEC) en Centrafrique (Crédit Mutuel de Centrafrique / CMCA). 44 principales y est le très faible nombre de membres / sociétaires (quelques dizaines) et la proportion largement majoritaire « d’usagers », non membres

confluent de ce fleuve avec le NUN et çue les BMmm'f désignent sous le naD de PAKPANGIH ou BAR: WANGIN. S'agit-il encore d'un autre peuple non loin de la Région BM10Œf, nppelé les BAFJJ~G ? Ceux-ci sont appelés actuellenent d'un nOD générique les BAMILEKES. C'est dnns la guerre contre les B1JYSO ~ue lrSJ~lGOU trouva la Dort, une Dort que certains nttribuent non pns aux ennenis, nais aux po.rtisnns des frères du roi NJI ImULIOH et NJI NJlKAJl1 qui d'ailleurs n'eurent pas un neilleur sort : ils furent

roman, par son entreprise audacieuse de transfert dans le français des structures et de la tonalité du malinké, a bouleversé l’écriture romanesque africaine. Patrice Nganang, dans son roman Temps de chien (2001), use d’un savant mélange de langue bamiléké, français et « camfranglais », le tout pour un résultat d’un comique délirant. C’est ainsi qu’il affirme: « Mes sources d’inspiration sont les rues de Yaoundé, leur exubérance, leur liberté de ton, leur franchise dans le langage ». Aujourd’hui

faits constituent une violation grave ou renouvelée des devoirs et obligations résultant du mariage et rendent intolérable le maintien du lien conjugal. Dans l’affaire KENFACK contre KENFACK, la Cour d’Appel de Douala déclarait déjà que la coutume Bamiléké autorisait qu’un homme marié sous un régime polygamique ait des relations sexuelles avec sa fiancée dans sa maison. La Cour Suprême annula opportunément la décision des Cours et Tribunaux inférieures sur les motifs qu’une telle coutume n’était pas

Douala a une population à dominance Bantou. Parmi les Bantous aujourd’hui, on peut citer les peuples Ewondo, Eton, Batsenga, Manguisa, les Fon, Bulu, Fang, les peuples SAWA, Bassa, Batanga, les Maka, Djem, etc. Parmi les semi-Bantous on retrouve les Bamilékés majoritaires en nombre dans la ville. Parmi les peuples soudanais nous retrouvons les peuls, foulbé musulmans et des ethnies chrétiennes du grand nord Cameroun. Les résultats du premier recensement statistique de 1957 et des recensements généraux

de la Bible, la branche que l’on sépare de son tronc et où ne colle plus la sève vitale et régénératrice. C’est cet enracinement dans les entrailles communautaires qui crée les grandes civilisations et génère les extraordinaires progrès : je suis bamiléké, je suis adja, je suis peul, je suis wolof, je suis haoussa, je suis zoulou, tutsi, amara, hutu . . . je suis l’homme d’une culture. Et c’est là, malgré et à cause des ténèbres aujourd’hui, l’espoir, notre ambition pour demain. Le Japon et les dragons